فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 30-1-87 صبح جمعه (پذيرايي در مراسم بزرگداشت بزرگان)

 

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 30-1-87 صبح جمعه   (پذيرايي در مراسم بزرگداشت بزرگان)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 29-1-87 شب جمعه   (تفسیر پند صالح-کتمان سر 2)

 

یاران ایمانی می توانند

 جهت

 دریافت" فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه" 

در خبر نامه سایت مزار سلطانی عضو شوند

/http://groups.yahoo.com/group/mazaresoltani_comمزار متبرک

این گروه متعلق به سایت مزار سلطانی میباشد و اعلانات سایت، برنامه زمان بندی پخش مستقیم سایت و مطالب جدید سایت را به اطلاع میرساند.

هم چنین

 سایت دکتر تنهایی "با آدرس

 http://www.hatanhai.com

افتتاح شده است.

در این  سایت  مطالبی ماننند:

سخنرانی دکتر تنهایی در موسسه گفتگوی ادیان (1384/11/25)    =گروههاي اجتماعي شيعيان وصوفيان و قشربندي اجتماعي آنها در نظريه شيخ سيد حيدر آملي   =نماز وسطی‏؛ و شرح نظر حضرت شاه نعمت الله ولی    و دهها مطلب علمی عرفانی دیگر را مطالعه فرمایید.

 با تشکر از وبلاگ یاران مجذوبان نور

دیدگاه های علامه طباطبایی درباره عرفان و تصوف از زبان خودش

   

 

دیدگاه های علامه طباطبایی درباره عرفان و تصوف

 ‌(از زبان خودش )

توضيح : متاسفانه به علت عدم آشنايي عده اي يا آگاهانه ويا بهعلت عدم آشنايي با تصوف و تشيع آنرا به اشتباه دو موضوع كاملا جدا قلمداد مي كنند واخيرا حتي در جايي به جدال شريعت وطريقت نام برده شد. اين در حالي است كه  طريقت نزد عرفاي والا مقام پيوندي ناگسستني با شريعت مطهره مصطفوي دارد بطوري كه بسياري از بزرگان عرفان وتصوف اسلامي از علمای متأخر شیعه  سالک و عارف بوده اند ، بسياري از آنا مسند نشينان فتوي واز مجتهدين مسلم جامع الشرايط بوده اند. جهت كسب اطلاع از نام آن بزرگواران  از آدرس زير ميتوان استفاده كرد: http://www.isargaran121.com/ayat-ezam-salekan.php

 

                         در ادوار دور، هر چند وقت یکبار، جدال متشرعان با  صوفیان  بازاری داغ می یافته است . معمولاً پیش از آن، استفتائاتی از سوی برخی مراجع صادر می شده و پس از آن عده ای بانگ بر می داشتند و جماعت صوفیان را، مشرک و باطل اندیش خواندند . برخی طلاب نیز ( که شاید همچون هگلیان جوان، بی صبرانه در اندیشه زیروزبر کردن عالم، و ساخت جهان دینی نوینی بر طبق قواعد فقهی خالص بودند ) فضای جدید را مغتنم دانسته و بطور خودجوش، یک رشته داد و ستد خشن را با دراویش، سامان می دادند. نزاع های اخیر، مایه تعجب بسیاری از محافل فکری و اندیشگی گردید ، زیرا برای نخستین بار آن هم در اواخر سومین دهه حاکمیت نظام شیعی بود که نزاع هایی مشابه به نزاع های گذشته های دور، در می گرفت .

 

آقای رسول جعفریان که در یک دهه گذشته بعنوان تاریخ نگار جوان جمهوری اسلامی ، آثاری مفید نگاشته و دیدگاههای ارزنده ای را در کسوت روحانیت مطرح ساخته ، در اوج این نزاع نوشت که پدیده خشونت در رابطه ی دراویش و دیگر فرق شیعه ، به تسلط جریان فقاهتی بر جریان طریقتی باز می گردد . او نوشت که هرگاه جریان شریعت گرا قدرت یافته ، جریان طریقت گرا را پس زده است . در اوج تقابلات و تحرکات موافق و مخالف، آیت الله جوادی آملی تنها مرجعی بود که نظام اسلامی را مکلف به حفظ امنیت تمامی فرق شیعه (بل اسلام) دانست.

 

اتفاقات اخیر در پیوند با جدال طریقت و شریعت، برای بسیاری از جوانان علاقمند به مباحث فلسفی، عرفانی و کلامی، این پرسش را مطرح ساخت که بهرحال جریان تصوف و عرفان ( قطع نظر از رویدادهای کنونی ) در دیدگاه علمای بزرگ تشیع، چه مقام و جایگاهی دارد؟ آیا نکوهیده است یا ستاییده ؟ ما قصد داریم با مرور یک رشته آثار علمای بزرگ تشیع، دیدگاه های مختلف را در این خصوص، بازتاب دهیم و در نخستین گام ، یکی از آثار مکتوب علامه طباطبایی (1) را در این خصوص آورده ایم.

 

ذکر چند نکته مقدماتی در این باره ، شاید شایسته باشد:

 

                    1- استاد علامه محمد حسین طباطبایی را باید در زمره محققان اسلامی بزرگی قرار داد که بر خلاف سنت قدیمی حوزه ها که عمدتاً به دروس فقهی بها میدادند، ایشان به تفسیر قرآن توجه خاص نمود ، تا جایی که اثر سترگ ایشان « تفسیرالمیزان» اعتبار شگرفی به جایگاه شیعه در عالم اسلام بخشید . نقل است وقتی ایشان کار تفسیر قرآن را آغاز نمود، یکی از علماء در واکنش به این کار افتخار آمیز، گفت که شأن علمی آقای طباطبایی بالاتر از آن بود که بجای فقه، سراغ تفسیر قرآن بروند و روا نبود تضحیه کنند! (خود را قربانی نمایند).

 

                  2- در نوع نگاه به موضوع عرفان و تصوف، حضرت علامه در آن گروه از علماء قرار میگیرند که با هر گونه تقابل در این خصوص مخالفند. عمق بیزاری علامه طباطبایی از روایتی که آیت الله سید محمد حسین حسینی نقل کرده قابل درک است(2): از مرحوم علامه طباطبایی نقل میکردند که با اشاره به آن صوفی کشی ها فرموده بودند:

 

    استقرار مشروطه در ایران، با همه معایب فراوانی که داشت- از جمله غرب گرایی و بی دینی و لاابالی گری –این پیامد بسیار مطلوب را هم داشت که پس از آن، درویش کشی منسوخ شد؛ و آزادی نسبی برای گفت و گو های عرفانی به دست آمد؛ وگرنه هنوز قتل و غارت سالکان را حق ادامه داشت.

 آشنایی با یک سایت :http://www.irexpert.ir

     سايت IrExpert ، با هدف ايجاد بانک اطلاعاتي جامع متخصصين ايراني و نيز به منظور اطلاع رساني مناسب در کليه زمينه هاي تخصصي راه اندازی شده است.

در این سایت نیز برخی علاقه مندان به  به مطالب عرفانی به این موضوع پرداخته اند، که مطلب زیر توسط یکی از  از اعضاء سایت مرجع متخصصین ایران نوشته  شده است.که امیدوارم مورد توجه شما قرار گرفته شود.برای اطلاع بیشتر می توانید به آدرس زیر مراجعه نمائید.

به عنوان يک _انسان_ از حضرت حسين (ع) چه ميدانيد؟؟؟

علوم انسانی

موقعيت تراژيکي که حسين بن علي (ع) خود را در آن گرفتار مي‌بيند بيعت است — يا با قدرت حاکم دست بيعت دهد يا کشته شود. کُنش دراماتيک نيز از همين جا آغاز مي‌شود. اما چرا بايد اين موقعيت پيش بيايد؟ چرا بايد شهروندان يا اعضاي امت اسلامي مجبور به بيعت شوند؟ — يا به تعبير امروزي : دادن رأي. آيا اگر يزيد بر گرفتن بيعت از امام حسين (ع) اصرار نمي‌ورزيد واقعه‌ي عاشورا پيش مي‌آمد؟ چرا واقعه‌اي مانند عاشورا براي امامان ديگر پيش نيامد، با اينکه در نهايت همه‌ي آنان از نخستين تا يازدهمين کشته شدند؟ ؟؟؟

 

 

 

 

http://www.irexpert.ir/Webforms/Question/answer.aspx?QID=5543

با عضويت در اين سايت داراي Home Page اختصاصي مي شويد که مي توانيد مشخصات فردی، مهارتهای تخصصی و ليست پروژه های خود را در آن ثبت کرده و در عرصه جهانی معرفی نماييد. همچنين آخرين اخبار تخصصي، فراخوان کنفرانسها و همايش ها، بهترين فرصتهاي شغلي و بورس هاي تحصيلي داخل و خارج از کشور بصورت روزانه به آدرس Email شما ارسال مي شوند.

کتب عرفانی ( pdf) در اینترنت

کتب عرفانی ( pdf) در اینترنت

 

1. کتاب نورالابصار                                          
   
2. کتاب شمس التواريخ
   
3. کتاب جذبات الهيه
   
4. کتاب اسرار العشق
   
5. کتاب چهل گوهر تابنده
   
6. کتاب سعادت نامه
   
7. لغات نامه آن لاین دهخدا
   
8. کتابخانه شعر پارسی
   
9. کتاب دفتر چه مستندات حمله به خسینیه شریعت درقم
   
10. کتاب مراه الحق
    
11. کتاب رساله سعادتیه
    
12. کتاب رساله رفع شبهات
    
13. کتاب ذوالفقار (در حرمت کشیدن تریاک)
    
14. کتاب تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده(3)
    
15. کتاب تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده (2)
    
16. کتاب تفسیر بیان السعاده فی مقامات العباده(1)
    
17. کتاب رساله باب ولایت و راه هدايت
    
18. کتاب گشایش راز
    
19. کتاب رساله تشویق السالکین
20. کتاب با فردوسی: سلوک صوفیان تا دیار سیمرغ
    
21. کتاب هنوز هم خورشید از شرق می درخشد
    
22. کتاب رهبران طریقت و عرفان
    
23. کتاب جوابیه
    
24. اسدالله ایزد گشسب
    
25. کتاب نورالابصار
    
26. کتاب جذبات الهیه
    
27. کتاب مناجات نامه خواجه عبدالله انصاري
    
28. کتاب رباعيات كامل شيخ سعيد ابوالخير
    
29. کتاب درآمدي بر تحولات تاريخي سلسله
    
30. کتاب رساله سير و سلوك - سید بحرالعلوم

معرفی منابع : فهرست کتاب ها و منابع عرفانی منتشر شده توسط انتشارات حقیقت

معرفی منابع :

 فهرست کتاب ها و منابع عرفانی منتشر شده توسط انتشارات حقیقت

به ترتیب الفبا

 

 

 

- آشنایی با عرفان و تصوف ، ( مجموعه عرفان در زمانه و زندگی ما - ۱ ) / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- ۷۸ ص ؛ ۱۳۸۱

- آیات حسن و عشق / دکتر حشمت الله ریاضی .-- ۲ ج ؛ ۱۳۸۱

- رساله عرفانی ابحاث عشره در اثبات ذکر خفی / حاج محمد خان قراگزلو .-- ۱۷۶ ص ؛ ۱۳۸۵

سیر تصوف و عرفان تا قرن پنجم هجری به همراه شرح زندگانی و آثار شیخ احمد غزالی و شرح کتاب سوانح وی .

- باب ولایت و راه هدایت / حاج سید هبه الله جذبی .-- ۵۰۶ ص ؛ ۱۳۸۱
شامل مقالات و مکاتیبی راجع به تصوف و عرفان و شرح حال و مقامات عرفای طریقه نعمت اللهیه .

- با فردوسی : سلوک صوفیانه تا دیدار سیمرغ / دکتر سید مصطفی آزمایش .-- ۱۹۷ ص ؛ ۱۳۸۰
تحقیقی در خصوص آراء و عقاید فردوسی و تشیع صوفیانه وی .

- بیان السعاده فی مقامات العباده / حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه .-- ۴ ج ؛ ۱۳۸۱
تفسیر کامل عرفانی ، حکمی ، کلامی و فقهی قرآن مجید به زبان عربی .

- پند صالح / حاج شیخ محمد حسن بیچاره بیدختی صالحعلیشاه .-- سی و دو ، ۱۵۷ ص ؛ ۱۳۸۴

- پند صالح با ترجمه انگلیسی / حاج شیخ محمد حسن بیچاره بیدختی صالحعلیشاه .-- ۱۱۰ ، ۹۳ ص ؛ ۱۳۷۲

- تاریخ و جغرافیای گناباد / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- ۴۴۸ ص ؛ ۱۳۷۹

- تجلی حقیقت در اسرار فاجعه کربلا / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- هجده ، ۳۷۷ ص ؛ ۱۳۸۴

- تنبیه النائمین به پیوست رساله خواب مغناطیسی / حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه ، حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- ۱۸۱ ص ؛ ۱۳۸۵

- توضیح / حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه .-- چهارده ، ۱۸۰ ص ؛ ۱۳۸۱
شرح کلمات قصار باباطاهر عریان به فارسی .

- جامعه شناسی نظری اسلام / دکتر ح. ا. تنهایی .-- ۶۶۴ ص ؛ ۱۳۷۹
مطالعه گزیده ای از نظریات جامعه شناختی و انسان شناختی متفکرین ، فلاسفه و صوفیان مسلمان

- جامعه شناسی یک انقلاب ،یا، سال پنجم انقلاب الجزایر / فرانتس فانون ؛ ترجمه حاج دکتر نورعلی تابنده .-- چهار ، ۲۷۶ ص ؛ ۱۳۸۴

- جذبات الهیه / گردآورنده شیخ اسدالله ایزدگشسب ؛ مقدمه دکتر محمد ابراهیم باستانی پاریزی .-- هفتاد و شش ، ۴۷۴ ص ؛ ۱۳۷۸
منتخبات کلیات شمس تبریزی با شرح و توضیح .

- جوابیه / شیخ اسدالله ایزدگشسب .-- ۸۷ ص ؛ ۱۳۸۱
جواب اعتراضات کیوان قزوینی .

- چهل گوهر تابنده / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- ۳۱۲ ص ؛ ۱۳۸۳
در تفسیر برخی آیات کلام الله مجید .

- خاطرات زیارت خانه خدا و عتبات عالیات / محمد رضاخانی .-- ۵۲۰ ص

- خانواده ۱ ، ( مجموعه عرفان در زمانه و زندگی ما - ۱ ) / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- هشت ، ۶۱ ص ؛ ۱۳۸۴

- خانواده ۲ ، ( مجموعه عرفان در زمانه و زندگی ما - ۱ ) / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- هشت ، ۵۷ ص ؛ ۱۳۸۴

- خدا و فلسفه / اتین ژیلسون ؛ ترجمه دکتر شهرام پازوکی .-- ۵ ، ۱۴۶ ص ؛ ۱۳۷۴

- خورشید تابنده / حاج علی تابنده محبوبعلیشاه .-- دوازده ، ۹۹۴ ص ؛ ۱۳۸۴
شرح احوال و آثار مرحوم حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه ، به ضمیمه شرح حال مولف مرحوم حاج علی تابنده محبوبعلیشاه .

- داستان ها و پیام های مثنوی ، ( مجموعه داستان ها و پیام ها - ۱ ) / دکتر حشمت الله ریاضی .-- هشت ، ۴۶۵ ص ؛ ۱۳۸۳

- درآمدی بر تحولات تاریخی سلسله نعمت اللهیه در دوران اخیر / دکتر سید مصطفی آزمایش .-- ۱۵۴ ص ؛ ۱۳۸۱

- دعای کمیل / حاج سید هبه الله جذبی ثابتعلی .-- ۷۰ ص ؛ ۱۳۷۸
با ترجمه فارسی و اضافات و ملحقات

- ده سخنرانی / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- شانزده ، ۳۶۶ ص ؛ ۱۳۸۲

- ذوالفقار / حاج ملا علی نورعلیشاه گنابادی .-- ده ، ۱۸۰ ص ؛ ۱۳۸۲
در حرمت کشیدن تریاک مبتنی بر ادله عقلیه و نقلیه .

- رساله تشویق السالکین / ملا محمد تقی مجلسی .-- ۱۳۲ ص
به انضمام لوایح عبدالرحمان جامی و لوامع فخرالدین عراقی

- رساله جذبیه / گردآوری و تدوین حاج سید علیرضا جذبی .-- ۱۸۲ ص ؛ ۱۳۷۸
شرح حال مرحوم حاج سید هبه الله جذبی ثابتعلی از مشایخ سلسله

سلطانعلیشاهی گنابادی .

- رساله سعادتیه / عبدالغفار اصفهانی .-- ۸۷ ص ؛ ۱۳۷۲
زندگی نامه مرحوم حاج محمد کاظم سعادتعلیشاه اصفهانی ، با مقدمه ای درباره انشعابات سلسله نعمت اللهیه .

- رسائل العقائد المجذوبیه / حاج محمد جعفر کبودر آهنگی مجذوبعلیشاه .-- ۸۳ ؛ ۱۳۸۱
شرح حال علمی و عرفانی با ذکر آراء و عقاید به قلم خود نویسنده .

- رسائل مجذوبیه : مجموعه هفت رساله عرفانی / حاج محمد جعفر کبودر آهنگی مجذوبعلیشاه ؛ تصحیح و تحقیق دکتر حامد ناجی اصفهانی .-- ۳۴۱ ص ؛ ۱۳۷۷

- رفع شبهات / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- ۱۸۵ ص ؛ ۱۳۸۴

- رهبران طریقت و عرفان / محمد باقر سلطانی .-- هجده ، ۲۷۱ ص ؛ ۱۳۸۳
شرح حال ائمه و اقطاب سلسله نعمت اللهیه .

- سعادتنامه / حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه .-- ۲۵۶ ص ، ۱۳۷۹
درباره معنای حقیق علم .

- سفر حج و عید قربان ، ( مجموعه عرفان در زمانه و زندگی ما - ۱ ) ( ویرایش ۲ ) / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- ۱۱۴ ص ؛ ۱۳۸۴

- سه گوهر تابناک از دریای پرفیض کلام الهی / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- ۹ ، ۲۰۰ ص ؛ ۱۳۷۶

- شریعت ، طریقت ، عقل ، ( مجموعه عرفان در زمانه و زندگی ما - ۱ ) / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- ۶۰ ص ؛ ۱۳۸۳

- ظهور العشق الاعلی و عهد الهی / حاج علی تابنده محبوبعلیشاه .-- ۱۴۱ ص ؛ ۱۳۸۰
تفسیر عرفانی واقعه عاشورا به انضمام مختصری از شرح حال مولف .

- عرفان ایران / گردآوری دکتر سید مصطفی آزمایش .-- ج ؛ ۱۳۷۸ -
مجموعه مقالات عرفانی به صورت فصلنامه . تااسفند ۱۳۸۵ شماره ۲۷ و ۲۸ آن منتشر شده است . فهرست مقالات مجموعه عرفان ایران .

- عرفانیات / علیرضا ذکاوتی قراگزلو .-- ۴۲۰ ص ؛ ۱۳۷۹
مجموعه مقالات .

- فلسفه فلوطین ( رئیس افلاطونیان اخیر ) / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- چهار ، ۱۶۴ ص

- قلب اسلام / دکتر سید حسین نصر ؛ ترجمه مصطفی شهرآیینی ؛ بازنگریسته دکتر شهرام پازوکی .-- ۴۲۴ ص ؛ ۱۳۸۳

- گردش افغانستان و پاکستان / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- سه ، ۳۳۶

 

- گزیده اشعار شاه نعمت الله ولی / مقدمه و گزینش ابوالحسن پروین پریشان زاده .-- ۱۷۷ ص ؛ ۱۳۸۳

- گشایش راز / ابوالحسن پروین پریشان زاده .-- یازده ، ۱۸۷ ص ؛ ۱۳۷۷
پاسخ به کتاب رازگشای کیوان قزوینی .

- ماجرا در ماجرا / علیرضا ذکاوتی قراگزلو .-- نه ، ۶۷۵ ص ؛ ۱۳۸۱
سیر عقل و نقل در پانزده قرن هجری .

- مجمع السعادات / حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه .-- ۵۶۸ ص ، ۱۳۸۴
شرح عرفانی احادیث مشکله اصول کافی .

- مجموعه مقالات حقوقی و اجتماعی / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- ۳۱۳ ص ؛ ۱۳۸۱

- مجموعه مقالات درباره شاه نعمت سید نعمت الله ولی / گردآوری و تدوین دکتر شهرام پازوکی .-- ۲۷۵ ص ؛ ۱۳۸۳

- مجموعه مقالات فقهی و اجتماعی / حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه .-- هفت ، ۱۵۸ ص ؛ ۱۳۷۸

- مجموعه مقالات هانری کربن / گردآوری و تدوین محمد امین شاهجویی ؛ زیر نظر دکتر شهرام پازوکی .-- چهارده ، ۴۴۷ ص ؛ ۱۳۸۴

- مرآت الحق / حاج محمد جعفر کبودر آهنگی مجذوبعلیشاه ؛ تصحیح دکتر حامد ناجی اصفهانی .-- سی و چهار ، ۷۰۹ ص ؛ ۱۳۸۳

- مرآت المعانی و گزیده سیرالعارفین / جمالی دهلوی ؛ تصحیح دکتر نصرالله پورجوادی .-- ۱۶۲ ص ؛ ۱۳۸۴

- مقایسه انسان فرهمند در شاهنامه با ولی در مثنوی / معصومه امین دهقان .-- ۲۳۰ ص .-- ۱۳۸۳

- نابغه علم و عرفان در قرن چهاردهم / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- سی و چهار ، ۷۵۰ ص ؛ ۱۳۸۴
شرح احوال و آثار و عقاید مرحوم حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه .

- نخبه العرفان / استاد هادی حائری ؛ ۳۰۳ ص ؛ ۱۳۸۳
در تطبیق ابیات مثنوی معنوی و کلیات شمس الدین تبریزی با آیات قرآن .

- نظر مذهبی به اعلامیه حقوق بشر / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- ۱۲۲ ص

- نیاز تجلی / حاج سلطانحسین تابنده گنابادی رضاعلیشاه .-- شانزده ، ۱۴۷ ص

- نیاز موفق / ترجمه نثر و نظم نصرت الله اربابی ؛ با مقدمه حاج سید هبه الله جذبی و حاج محمد جواد آموزگار .-- بیست ، ۱۷۶ ص
دعای کمیل و دعای عرفه و مناجات خمس عشر

- ولایتنامه / حاج ملا سلطانمحمد بیدختی گنابادی سلطانعلیشاه .-- ۳۷۱ ص ؛ ۱۳۸۴
معنای عرفانی ولایت و شوون مختلف آن .

- هنوز هم خورشید از شرق می درخشد / دکتر سید مصطفی آزمایش .-- ۱۷۹ ص ؛ ۱۳۸۱

- یادنامه صالح / گردآوری و تدوین هیات تحریریه کتابخانه حسینیه امیرسلیمانی .-- ۶۵۰ ص ؛ ۱۳۸۰
شرح احوال مرحوم حاج شیخ محمد حسن بیچاره بیدختی صالحعلیشاه .

 

http://soltanalishahi.blogspot.com/2006/05/blog-post_10.html

قاضی شوشتری و تصوف / اکبر ثبوت

قاضی شوشتری و تصوف

 اکبر ثبوت

 

 فصلنامه عرفان ایران شمار ۲۹-۳۰ ( پاییز و زمستان ۱۳۸۵ )

 

 

  در قسمتی از این مقاله می خوانیم:

                  « ... برای شناختن حقايق ماوراء طبيعی ، در ميان مسلمين مانند پيروان غالب اديان ، سه طريقه اصلی وجود داشته است :

         الف - طريقه حكما كه مبتنی بر استدلال‏های عقلی و نظری است .
          ب - طريقه عرفا كه مبتنی بر مكاشفه و شهود است .
          ج - طريقه اهل تعبد كه استناد به نصوص دينی و الهام گيری از آنهاست .

   برخی نيز كوشيده اند كه هر سه طريقه مذكور يا دو طريقه از آن سه را بشناسند و به يكديگر نزديك كنند ؛ يا در پاره ای موارد از يك طريقه درآيند و در پاره ای ديگر از طريقه ديگر ، يا هر سه طريقه و دست‏كم دو طريقه از آن سه را به موازات يكديگر مورد استفاده قرار دهند . شهيد قاضی نورالله از بزرگانی است كه به گواهی آثار فراوان خود ، هر سه طريقه را می شناخته و به راهروان و پيشوايان هر سه طريقه حرمت بسيار می نهاده و با اينكه وجهه غالب در آثار مشهور وی وجهه كلامی و دفاع از تشيع و امامت اميرمومنان (ع) است ، اما در موارد متعدد ، چه در آثار مستقل و چه در ضمن آثار مشهور خويش ، شناخت خود از دو طريقه حكما و عرفا و حرمتی را كه به آن دو طايفه می‏نهاده آشكار ساخته و برخلاف متشرعانی كه طريقه آن دو طايفه يا يكی از آن دو را نفی می كنند ، كوشيده است مبانی و اقوال ايشان را با آنچه از مكتب تشيع دريافته سازگار و هماهنگ نمايد ... »

 

 سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی

آيت‌الله تسخيري در جمع طلاب مدرسه دارالعلوم پيشاور:

 

آيت‌الله تسخيري در جمع طلاب مدرسه دارالعلوم پيشاور:

امروز تمام کفر عليه تمام اسلام بسيج شده است

خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران

سرويس: تقريب مذاهب 

 

آيت الله محمدعلي تسخيري با تأکيد بر اهميت تربيت عالم و دانشمند گفت: يکي از مهم‌ترين مسووليت‌هاي ما تربيت دانشمند است، زيرا اين کار به منزله تربيت رهبر و قاضي و انديشمند و ... محسوب مي‌شود که مي‌تواند اسلام را در تمامي نقاط جهان منتشر کند.

 

محی الدین عربی ودیدگاه وی در مورد امام زمان(عج)

 

   محی الدین عربی  ودیدگاه وی  در مورد امام زمان(عج)    

 

در حالیکه برخی به عمد سعی میکنند  برخی بزرگان عرفان و تصوف اسلامی را به تسنن نسبت دهند توجه خوانندگان را به قسمتی از  مطلبی که حجت‌الاسلام والمسلمين سيدعبدالله فاطمي‌نيا در  در نشست خبري جشنواره بين‌المللي آخرين منجي، جلب می نماییم.

       .....فاطمي‌نيا تصريح كرد:  ابن عربي در ضبط دقيق اسامي ائمه توجه داشته، مثلا آورده است: الامام التقي بالتاء و الامام النقي بالنون.

 محی الدین ابن‏عربی یکی از بزرگ‏ترین عارفان اسلامی است که با آثار گران‏بهای خود، بر عرفان نظری تأثیر فراوان نهاد و بسیاری از عارفان بعدی، از آثار او بهره برده اند.

مهمترین کتاب های وی «فصوص الحکم» و «فتوحات‌ مکّیّة‌» است محیی‌الدّین‌ کتاب‌ «فتوحات‌» را در مکّهٔ مکرّمه‌ نوشت‌، و سپس‌ تمام‌ اوراق‌ آن‌ را بر روی‌ سقف‌ کعبه‌ پهن‌ کرد و گذاشت‌ یک‌ سال‌ بماند تا بواسطهٔ باریدن‌ باران‌، مطالب‌ باطله‌ای‌ اگر در آن‌ است‌ شسته‌ شود و محو گردد، و حقّ از باطل‌ مشخّص‌ شود. پس‌ از یک‌ سال‌ باریدن‌ بارانهای‌ پیاپی‌ و متناوب‌، وقتیکه‌ اوراق‌ گسترده‌ را جمع‌ نمود مشاهده‌ کرد که‌ حتّی‌ یک‌ کلمه‌ هم‌ از آن‌ شسته‌ نشد.

امام خمینی رحمه‏الله در آثار عرفانی خود، از محی‏الدین به بزرگی یاد می‏کند و عنوان‏هایی چون شیخ کبیر، شیخ عارف، بزرگ‏مرد و خُلّص شیعیان امیرمؤمنان علیه‏السلام را به او نسبت می‏دهد و او را به عنوان یکی از بزرگان عرفان می‏ستاید. گفتنی است در مورد مذهب ابن عربی در بین علما اختلاف است و گروهی وی را سنی و برخی شیعه دانسته اند.

    حجت‌الاسلام والمسلمين فاطمي‌نيا همچنین در قسمت دیگری از سخنان خود در نشست خبري جشنواره بين‌المللي آخرين منجي با انتقاد از رواج بي‌توجهي به ادب انتظار در جامعه گفت: ما در اين زمينه درد دل زياد داريم. كسي منكر ديدن امام زمان (عج) نيست و در غيبت كبري هزاران نفر ايشان را زيارت كرده‌اند اما اين به اين معنا نيست كه اين مساله را آنقدر بي‌در و پيكر كنيم كه هركسي مدعي ديدن و رابطه مستقيم با امام زمان(عج) شود.

وي با اشاره به اين‌كه نام نازنين امام عصر(عج) را در هر جا و هر شرايطي نبايد به زبان آورد، افزود: در برخي مجالس مداحان به گونه‌اي نام ايشان را بيان مي‌كنند كه كسر شأن و بي‌ادبي به ساحت ايشان است. متاسفانه همه چيز را به مسخره گرفته‌اند. مجلاتي منتشر مي‌كنند و مطالب ساختگي درخصوص ايشان مي‌نويسند. كسي كه امام زمان‌(عج) را قبول دارد، چگونه مي‌تواند اين همه با شأن ايشان بازي كند؟

فاطمي‌نيا اضافه كرد: هر كسي از سر جايش بلند شده قبه‌العارفين شده است. خدا اسلام را از دست اين قبه العارفين‌ها خلاص كند.

 

خون به خون شستن محال آمد محال

 در وبلاگ به نام عشق مطلبی  تهیه شده بود که ضمن  تشکر توجه خوانندگان را به قسمت اول این مقاله جلب می کند.

 

   خون به خون شستن محال آمد محال

                     (بخــش اول)

((اختصاصی از وبلاگ به نام عشق))    

 

دعوت نباید توام با خشونت باشد و به عبارت دیگر دعوت و تبلیغ

نمیتواند توام با اکراه و اجبار باشد ... اصل رفق،نرمی،ملایمت و

پرهیز از خشونت اکراه و اجبار راجع به خود ایمان جزء اصول

دعوت اسلامی است . قرآن خلاصه منطقش این است که در امر

دین اجباری نیست، برای اینکه حقیقت روشن،راه هدایت و رشد

روشن، راه غی و ضلالت هم روشن،هر کس میخواهد این راه

را انتخاب کند و هر کس میخواهد آن راه را ... طبیعت ایمان،

اجبار و اکراه وخشونت را نمی پذیرد.

                                     (مرتضی مطهری،سیری در سیرهء نبوی)

 

زرتشت در اساطیر و اعتقادات صوفیان

 

   زرتشت در اساطیر و اعتقادات صوفیان    

 

بر گرفته از سایت مجذوبان نور

در مورد علل محبوبیت بی نظیر جهانی زرتشت در قرون و اعصار متمادی که سرانجام اساطیر وی به صوفیان اسلامی رسیده است می توان به دلایل زیر اشاره کرد: وی نخستین قانونگذار سیاسی و روحانی بوده که اقدام به آزادی برده ها و رعایا وتقسیم اراضی بزرگ مالکان نموده است.

سالگرد رحلت حضرت آقای صالحعلیشاه (طاب ثراه)

روز چهارشنبه 28فروردین 87برابر با 9 ربیع الثانی  به مناسبت سالگرد رحلت حضرت آقای صالحعلیشاه (طاب ثراه) صبح در دولتسرای حضرت آقای مجذوبعلیشاه و عصر همان روز در حسینیه امیر سلیمانیاز سایت 30/5مراسم بزرگداشتی منعقد خواهد بود .

با تشکر از اخبار گنابادیه

در همین  رابطه می توانید جهت اگاهی از شرح حال  حضرت صالحعلیشاه و دانلود بخشی از فرمایشات ایشان به  سایت حضرت صالحعلیشاه  با آدرس : http://www.salehalishah.ir/  مراجعه نمایید.

 

 :: زندگینامه ::

قطبْ العارفین و صالحْ المومنین، المْولَی المْوتُمُن، الحاج شیخ محمد حسن صالح علیشاه. جنابش فرزند و خلیفه جناب حاج ملّا علی نورعلیشاه ثانی و نوه حضرت آقای سلطان علیشاه طاب ثراه است. تولدش هشتم ذی الحجه یکهزار و سیصد و هشت هجری قمری، مولدش قریه بیدخت گناباد، موطن و مسکن پدر و جد بزرگوارش بوده، تا حلول یکهزار و سیصد و بیست و هفت هجری که جد بزرگوارش حیات داشت، در تحت تربیت پدر و جد خود در بیدخت مشغول تحصیل علوم بود، و پس از شهادت جد عالی مقدارش فاصله ای نکشید که به اغوای اعدای خارجی و راهنمائی دشمنان داخلیِ فقر و درویشی، مردی یاغی و راهزنی طاغی به نام سالارخان بلوچ به گناباد آمده غفلتاً بیدخت مرکز عرفان را مورد یغما و چپاول قرار داد و جناب نورعلیشاه ثانی والد بزرگوار آقای صالح علیشاه را با تمام اقوام و اصحاب زندانی نمود.

 جنابش که این وقت در دسترس دشمنان و غارتگران قرار نداشت، بر حسب امر پدر بزرگوارش مخفی شده و شبانه با لباس مبدل به طرف تهران رفت و پس از آنکه بر اثر اقدامات ایشان و سایر فقرا و دوستان جناب نورعلیشاه ثانی از چنگ دشمنان مستخلص شده به تهران آمدند، پدر و پسر به دیدار هم مشعوف گردیدند. سپس جنابش در رکاب پدر به اصفهان مسافرت فرموده، به امر پدر برای تحصیل علوم در اصفهان با حاج میرزا محمد باقر سلطانی گنابادی در مدرسه صدر اصفهان متوقف و مسکن گزید و مدتی در محضر درس اساتید بزرگ مثل آخوند ملّا محمد کاشی و جهانگیرخان قشقائی و سایر مدرّسین آن ولایت به تحصیل علوم منقول و معقول مشغول بود تا اینکه پدر بزرگوارش وی را به تهران احضار فرمود و در شعبان یکهزار و سیصد و بیست و هشت به وی اجازه امامت جماعت و تلقین اذکار لسانی مرحمت فرمود. پس از آن در ربیع الثانی یکهزار و سیصد و بیست و نه به دستگیری و ارشاد عباد مامورش نموده و به لقب « صالح علیشاه » ملقب و مفتخرش فرمود. آنگاه در رمضان یکهزار و سیصد و سی، فرمان خلافت و جانشینی خود را برای وی صادر کرد و حضرت صالح علیشاه در همان سال به زیارت بیت اللّه مشرّف گردید.

سالروز رحلت جناب آقای صوفی املشی عزت علی

با تشکر از وبلاگ خورشید حق

مطلب به دو پست بالاتر انتقال داده شد.

ارزش آثار حاج زین العابدین شیروانی(علیرضا ذکاوتی)

ارزش آثار حاج زین العابدین شیروانی

(علیرضا ذکاوتی)

 

حاج زین العابدین شیروانی(مستعلیشاه) عالم و عارف بزرگ قرن سیزدهم (ه .ق) صاحب سه کتاب ارزشمند رياض السيحه ٬حدايق السياحه وبستان السيحه است.آثار ایشان بدون شک جز ارزشمنترین گنجینه هایی است که راجع به تاریخ ایران و وضعیت اجتماعی مردم و آداب و رسوم آنها و وضعیت اقلیمی شهرهای مختلف و وضعیت دینی و توصیف فرقه های مختلف و آرا و عقاید آنها در قرن سیزدهم هجری نگاشته شده است.مقاله زیر را از محقق ارجمند جناب علیرضا ذکاوتی قراگوزلو در توصیف  آثار جناب شیروانی انتخاب کرده ام امید است مورد توجه خوانندگان ارجمند قرار گیرد.(صلح کل)

 

 با تشکر از وبلاگ صلح کل که برای تهیه این مطلب زحمت کشییدند.

اندیشه‌های مولانا در جشنواره فرهنگ صوفی فاس

اندیــشــه‌های مــولانــا در جــشنــواره

فرهــنــگ صــوفــی فـــــــــاس

 

سرویس فرهنگ و ادب : اندیشه‌های مولانا در جشنواره فرهنگ صوفی فاس بررسی می‌شوند

فرستنده admin در تاريخ ۱۲:۰۴:۴۳ یکشنبه ۲۵ فروردین ۱۳۸۷ (9 بار خوانده شده)

جشنواره فرهنگ صوفی فاس که از 29 فروردین تا 5 اردیبهشت در مغر ب برگزار می‌شود، اندیشه‌های مولانا و ابن‌عربی را بررسی می‌کند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روزنامه الرأی، جشنواره فرهنگ صوفی فاس که با هدف استفاده از ثروت هنری، فرهنگی و معنوی تصوف و همچنین بهره‌گیری از صورت مثبت اسلام و تصوف اسلامی عنوان شده است از 17 تا 24 آوریل (29 فروردین تا 5 اردیبهشت) در مغرب برگزار می‌شود.

این جشنواره تنوعات فرهنگی و صوفی را که میراث فرهنگ اسلامی هستند و در غرب منتشر شده‌اند به تصویر می‌کشد. تثبیت جایگاه گفتگوی فرهنگها و ادیان با هدف پل ارتباطی میان شرق و غرب در این جشنواره بررسی می‌شود.

در این جشنواره افکار و اندیشه‌های صوفیان برجسته چون: رابعه عدویه، ابن فارض، حلاج، ابن عربی و مولانا را که فرهنگهای صوفی را بسط و گسترش دادند، بررسی می‌شوند.

با توجه به اینکه فرهنگ صوفی میراث برجسته کشورهای اسلامی به شمار می‌رود، ابعاد مختلف روحی و هنری آن در تمدن اسلامی بررسی خواهند شد.

بر گرفته از سایت مر کز گسترش و اندیشه مولانا

عطار تمامی آثار خود را برگرفته از تفسير قرآن می‌داند

منطق‌الطير و آيه‌ی 16 سوره نمل/1
مهدی محبتی: عطار تمامی آثار خود را برگرفته از تفسير قرآن می‌داند

گروه ادب: عطار در كتا‌ب‌های مصيبت‌نامه و مكاتب خود به صراحت بيان می‌كند كه شعر من به تمامی برگرفته از تفسير قرآن است.

دكتر «مهدی محبتی» نويسنده و پژوهشگر ادبی به بهانه‌ی فرارسيدن بيست‌وپنجم فروردين، روز بزرگ‌داشت عطار، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) ضمن بيان اين مطلب گفت: بيت «عنكبوتی را به حكمت دام داد/ صدر عالم را در او آرام داد» از منطق‌الطير، اشاره به هجرت پيامبر اكرم(ص) و پنهان شدن ايشان در غار ثور دارد و كلمه‌ی منطق‌الطير از آيه‌ی شريفه‌ی «و ورث سليمان داود و قال يا ايها‌الناس علمنا منطق‌الطير» برداشت شده است.

صاحب اثر «سيمرغ در جست‌وجوی قاف» تصريح كرد: سخن گفتن مرغان و روانه‌شدن آنان در پی اصل سيمرغ، حركت سالك را از نقطه‌ی طلب تا مقصد فنا و بقاء بالله می‌رساند و اين موضوع مضمون آيه‌ی مباركه‌ی «انا لله و انا اليه راجعون» است.

 

سعیِ عطار، دست‌يابی به عمق مفاهيم قرآنی بوده است

منطق‌الطير و آيه‌ی 16 سوره نمل/6
ميرجلال‌الدين كزازی: سعیِ عطار، دست‌يابی به عمق مفاهيم قرآنی بوده است

گروه ادب: عطار به‌عنوان يك شاعر عارف در انديشه‌ورزی‌های خود همواره به نهان‌پژوهی توجه داشته و سعی كرده است از سطح و ظاهر مفاهيم قرآن بگذرد و به عمق اين تعاليم دست پيدا كند.

«ميرجلاالدين كزازی» استاد دانشگاه و پژوهشگر ادبی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) با بيان اين مطلب گفت: بازتاب انديشه‌های اسلامی و مفاهيم قرآنی در آثار عطار مانند ديگر سخنوران درويش‌كيش، نهان‌گرا و رازآشنای ادب فارسی بسيار مشهود است.

اين شاعر با اشاره به شيوه‌ی ادبی عطار تصريح كرد: عطار مانند ديگر سخنوران نهان‌گرا به عمق انديشه‌های اسلامی و باورهای دينی توجه داشته و كوشيده تا مغز اين تعاليم را از ميان پوسته و پيكره‌ی ظاهر آن‌ها كشف كند و اين مفاهيم متعالی را در آثار خود بگستراند.

اميد كه ديگر چنين مباد - سرمقاله اعتماد ملي 26 فروردين 1387

                          روزنامه اعتماد ملی در سر مقاله امروز خود  در خصوص انفجار  حسینیه سيد‌الشهداي شيراز  ضمن اشاره به آتش کشیده شدن و تخریب شدن دو  حسینیه دراویش گنابادی (قم و بروجرد) آنرا محکوم نمود.

---

اميد كه ديگر چنين مباد...

 - سرمقاله اعتماد ملي 26 فروردين 1387

---

خبر دردناك انفجار حسينيه سيد‌الشهداي شيراز كه منجر به شهادت 12 نفر و جراحت بيش از 200 نفر از عزاداران حسيني و نمازگزاران شد كه عمدتا از جوانان مومن شيراز بوده‌اند، موجب تاثر و تاسف فراوان است. چنين اقدامات غير‌انساني‌اي از سوي هر كس و با هر انگيزه‌اي كه صورت گرفته باشد چيزي بيش از يك جنايت شرم‌آور نمي‌تواند باشد. متاسفانه دير‌زماني است كه مراكز مذهبي و مقدس از امنيت درخور برخوردار نيستند.

موج انفجارهاي اينچنيني در سال‌هاي اخير در كشورهاي پاكستان، هندوستان، افغانستان، عراق، لبنان، فلسطين و حتي ايران فراوان رخ داده است. در ظاهر چنين به نظر مي‌رسد كه انفجارها در اين مراكز مذهبي به دليل تعصبات مذهبي صورت مي‌پذيرد اما برنده چنين منازعاتي در ميان مسلمانان عمدتا قدرت‌هاي بزرگ و رژيم اشغالگر قدس است. فرقه‌هاي مختلف اسلا‌مي برادران ديني يكديگر بوده و در طول تاريخ با يكديگر همزيستي مسالمت‌آميز داشته‌اند. متاسفانه از زماني كه پاي استعمار‌گران طماع به سرزمين‌هاي اسلا‌مي باز شده، جهان اسلا‌م با چنين فتنه‌گري‌هايي آشنا شده است. سال‌هاست در پاكستان، افغانستان و هندوستان برادران و خواهران مسلمان و يا حتي پيروان فرقه‌هاي ديگر از يكديگر انتقام مي‌گيرند و اين تنها زمينه‌هاي برتري‌طلبي و سلطه‌افزايي دولت‌هاي بيگانه را در سرزمين‌هاي اسلا‌مي ايجاد كرده است. متاسفانه دو جرياني كه در ظاهر مخالف يكد‌يگرند، به نظر مي‌رسد همچون يك قيچي عمل كرده و بيشترين سوء‌سابقه را در اين راستا از خود به جاي گذاشته‌اند؛ دولت آمريكا و تندروهاي القاعده. برخي گزارش‌ها حاكي از نقش جديد عوامل آمريكا و ديگر دولت‌هاي غربي در انجام برخي تحريكات قومي و مذهبي در داخل ايران است تا به خيال خام خود بحران را از افغانستان و عراق به سوي ايران هدايت نمايند. از سوي ديگر تندروهاي القاعده كه از ابتدا در ظاهر براي مبارزه با كمونيسم شكل يافته بودند لبه تيز حملا‌ت خود را به سوي شيعيان و مسلمانان سني معتدل سوق داده‌اند. انفجارهاي حرم امام رضا‌(ع) و سامرا وكاظمين و از همه مهم‌تر انفجار در حريم مطهر حضرت امير‌(ع) و واقعه انفجار عاشورا در كربلا‌ در اين راستا قابل ارزيابي است. اين دردي بزرگ براي جامعه بشري است كه در حالي كه به هزاره سوم قدم نهاده حرمت مراكز و اماكن مذهبي كه بيشتر نقشي معنوي و اخلا‌قي دارند نگه داشته نمي‌شود. انسان‌هاي خسته از جور زمانه و زندگي صنعتي لجام‌گسيخته، با پناه بردن به چنين مراكزي به دنبال آرامش و كسب امنيت اخلا‌قي و رواني هستند. حرمت اين‌گونه مراكز بايد حفظ شود. در همين‌جا لا‌زم است به برخي اقداماتي كه از سوي مراكز داخل كشور عليه حسينيه‌هاي دراويش در بروجرد و قم صورت گرفت مجددا اعتراض خود را ابراز نماييم. مهدي كروبي دبيركل حزب اعتماد ملي در هر دو حادثه اين عمل را محكوم كرد. بديهي است چنين اقدامات ناپسندي بهانه به دست قدرت‌هاي علا‌قه‌مند به نفوذ در داخل كشور مي‌دهد تا از احساسات قربانيان و اقليت‌هايي كه در ايران زندگي مي‌كنند بهره برده، موجبات نزاع‌هاي بي‌حاصل حيدري - نعمتي را فراهم آورند. ايران كشوري بزرگ با تنوع سرزميني، ‌مذهبي و قومي است. رمز ماندگاري اين گربه زيباي آسيايي در درك متقابل، تاريخ مشترك و احترام به يكديگر بوده است. هم دولتمردان و هم بزرگان اين سرزمين از هر فرقه و اقليمي بايد بدانند كه فرو افتادن به دام قدرت‌هاي بزرگ و فراهم آوردن خوراك مناسب براي آنها خيانتي بزرگ به ايران و اسلا‌م عزيز است. با اين همه اين پرسش مطرح مي‌شود كه چرا رسانه ملي و متوليان امر بسيار دير مردم را در جريان اين حادثه تلخ قرار داده‌اند. در حالي كه شليك يك دانش‌آموز در يكي از مدارس آمريكا و يا مجروح شدن يك مظلوم فلسطيني بلا‌فاصله به خبر اول رسانه‌هاي حكومتي تبديل مي‌شود، مرگ 12 تن از هموطنان و جراحت بيش از 200 نفر آنان با تأني و ا‌بهام دنبال مي‌شود‌! در اينجا ضمن ابلا‌غ تسليت به بازماندگان اين حادثه و آرزوي شفا براي آسيب‌ديدگان و غفران الهي براي درگذشتگان، از متوليان مربوطه انتظار مي‌رود با صداقت و صراحت و با شفاف‌سازي كامل، علت انفجار را براي افكار عمومي توضيح داده و چنانچه دست فرد يا گروهي در اين انفجار وجود دارد با سرعت و جديت نسبت به مجازات آنها اقدام گردد. اميد است جامعه توام با مداراي ايران ديگر شاهد چنين فجايعي در اماكن مقدس خود نباشد.

انتهاي خبر // روزنا - وب سایت اطلاع رسانی اعتماد ملی//www.roozna.com

روز ملي عطار نيشابوري

روز ملي عطار نيشابوري

 

 هفت شهر عشق را عطار گشت

 

عطار نيشابوري در طلب وجود، عشق را جست، در عشق، معرفت يافت، از آن به استغنا رسيد، در استغنا توحيد را ادراك كرد و در اين وحدانيت در ذره و ناچيز بودن خود، در حيرت شد و فاني گرديد.

نيست شو تا هستيت در پي رسد تا تو هستي، هست در تو كي رسد
هفت منزل را همانگونه كه مولانا در وصف او گفت طي كرد تا نيست شد.

زندگی نامه ی عطار

                     زندگی نامه ی عطار               

 

 

عطار از شعرا و نویسندگان قرن ششم هجری قمری است. نام اصلی او "فرید الدین ابوحامد" بوده است.عطار در روستای "کدکن" که یکی از دهات نیشابور بود به دنیا آمد و از دوران کودکی او جزئیات خاصی در دست نیست.

عطار از شعرا و نویسندگان قرن ششم هجری قمری است. نام اصلی او "فرید الدین ابوحامد" بوده است و اطلاع دقیقی از سال تولد او در دست نیست و تاریخ ولادتش را از سال ۵۱۳ هجری قمری تا ۵۳۷ هجری قمری دانسته اند. عطار در روستای "کدکن" که یکی از دهات نیشابور بود به دنیا آمد و از دوران کودکی او جزئیات خاصی در دست نیست. پدر عطار به شغل عطاری (دارو فروشی) مشغول بوده و "فریدالدین" هم پس از مرگ پدرش به همین شغل روی آورد.

زنگ عرفان در مدارس سراسر كشور نواخته شد

در حالی  زنگ عرفان در کشور نواخته شد  که برخی عطار را تکفیر نموده ومسلمان نمی دانند.      

     زنگ عرفان در مدارس سراسر كشور نواخته شد

 

 

زنگ عرفان همزمان با برگزاري همايش ملي عطار نيشابوري شاعر و عارف بلندآوازه ايراني، صبح امروز يكشنبه در مدارس دوره‌هاي ابتدايي، راهنمايي و متوسطه سراسر كشور نواخته شد.

به گزارش خبرنگار فرهنگي ايرنا، همزمان با نواخته شدن زنگ عرفان، برنامه هاي تجليل از عطار نيشابوري و آشنايي با آثار و انديشه‌هاي او در مدارس برگزار مي‌شود.

همايش ملي عطار امروز با پيام محمد حسين صفار هرندي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در نيشابور خراسان برگزار مي‌شود. همزمان با آن ، ‪ ۱۸‬كشور جهان نيز برنامه‌هايي براي بزرگداشت عطار اجرا مي‌كنند.

به گزارش خبرنگار ايرنا، در حاشيه برگزاري همايش ملي عطار، مسابقه منطق الطيرخواني در سطح مدارس متوسطه نيشابور به اجرا در خواهد آمد.

شيخ ابوحامد فريدالدين محمدبن ابراهيم عطار نيشابوري شاعر، عارف و حكيم فرهيخته ايراني حدود سال ‪۵۴۰‬هجري قمري در قريه كدكن از توابع نيشابور متولد و حدود سال ‪۶۱۸‬در جريان هجوم مغولان به ايران كشته شد.

منطق الطير، مصيبت نامه، الهي نامه، اسرارنامه، مختارنامه، مجموعه رباعيات، ديوان قصايد، غزليات و تذكره الاوليا از آثار مشهور او است .

دانش آموزان ايراني هر ساله در كتابهاي ادبيات فارسي دوره‌هاي مختلف تحصيلي، با گوشه‌هايي از زندگي عطار و آثار اين عارف و شاعر نامدار قرون ششم و هفتم هجري آشنا مي‌شوند.




منيع : ايرنا

پاسخ آيت الله مكارم شيرازى به عبدالكريم سروش:

 

پاسخ آيت الله مكارم شيرازى به عبدالكريم سروش:

 

   افكار صوفيانه و ناتوانى در تفسير قرآن  

 سرچشمه انحراف درباره پيامبر(ص) است

 

گروه سياسى ـ در پى انتشار اظهارات اخير عبدالكريم سروش درباره قرآن، مركز پژوهشگاه قرآنى اميرالمؤمنين (ع) قم نظر آيت الله ناصر مكارم شيرازى را پيرامون اين مسئله جويا شده است.
آيت الله مكارم شيرازى در اين گفت وگو در پاسخ به سؤالى درباره دلايل صحبت هاى اخير سروش در مورد اصالت قرآن و نقش پيامبر در توليد قرآن، تصريح كرد:
 به يقين اين گونه سخنان هيچ گونه سازگارى با متون اسلامى بخصوص قرآن مجيد ندارد و دانسته يا ندانسته جسارت عظيمى به قرآن مجيد و پيامبر عظيم الشأن اسلام (ص) است و قداست قرآن را زير سؤال مى برد.

دست هایی ایران را به سوی جنگ های شیعه وسنی می رانند!!!؟؟

 دست هایی ایران را به سوی جنگ ها

 

 شیعه وسنی می رانند!!!؟؟           

 

 

انفجار بمب کارگذاری شده در حسینیه کانون راه پویان وصال (اشاره به وصال امام زمان) در شهر شیراز، علاوه برتلفات جانی گسترده، شهر شیراز را از شب گذشته درحالت فوق العاده فرو برده است. حادثه شامگاه و پس از انجام نماز مغرب و عشاء بوقوع پیوست.

بزرگداشت عطار در امارات متحده عربی

 

              بزرگداشت عطار در امارات متحده عربی

 

 

 

رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران در امارات عربي متحده، مراسم بزرگداشت عطار نيشابوري را برگزار مي‌کند.

اين مراسم روز شنبه 31 فروردين ماه جاري 19 آوريل 2008، باحضور شخصيت‌هاي ادبي، فرهنگي و هنري ايران و امارات ازساعت 21 تا 23 برگزار مي‌شود.

بازخواني عطار نيشابوري، اجراي موسيقي و قطعات ادبي از جمله برنامه‌هاي اين مراسم خواهد بود.

 

روش های عبور از فیلترینگ برای ورود به سایت

http://daravish.wordpress.com/  برگرفته از وبلاگ با یاران مجذوبات نور

روش های عبور از فیلترینگ

 برای ورود به سایت های

 فیلتر شده دراویش گنابادی:

 

به دلیل فیلتر شدن پایگاه هم اندیشی درویشان در ایران شما میتوانید از این آدرس برای دسترسی به سایت استفاده نمایید:

https://darvishan.info

در این روش دسترسی به سایت شما به جای اینکه از پروتکل http استفاده نمایید از پروتکل https استفاده مینمایید که 3 مزیت نسبت به پروتکل http دارد:

1- میتوانید به راحتی از فیلتر عبور نمایید.
2- در طول مسیر ارتباطی افراد مختلف (به عنوان مثال ماموران مخابرات و …) نمیتوانند از متحوای مطالب و سایتهایی که شما مطالعه میکنید مطلع شوند.
3- دیتاهای شما به صورت انکریپت شده انتقال میابد و در طول مسیر کسی نمیتواند پسورد های شما را بدست آورد.

تنها اشکال اصلی این پروتکل سرعت پایین لود شدن صفحات است.

————————————————————————————

همچنین برای دانلود نرم افزار فیلتر شکن میتوانید از این آدرس استفاده نمایید:

 

http://darvishan.info/modules.php?name=Downloads&op=getit&lid=2479

و در صورتی که مکان شما در ایران قرار دارد و با سد فیلتر مواجه شده اید به جای آدرس بالا از این آدرس (با استفاده از پروتکل https) برای دانلود نرم افزار استفاده نمایید:

 

https://darvishan.info/modules.php?name=Downloads&op=getit&lid=2479

مزایای این نرم افزار:

پس از دانلود این نرم افزار بر روی آن دابل کلیک نمایید و به راحتی صفحات وب را باز نمایید!!!!
استفاده از این نرم افزاربسیار ساده و راحت میباشد و نیاز به هیچ گونه تنظیمات یا نرم افزار جانبی ندارد.

استفاده از این نرم افزار 4 مزیت مهم دارد:
1- میتوانید به راحتی از فیلتر عبور نمایید.
2- در طول مسیر ارتباطی افراد مختلف (به عنوان مثال ماموران مخابرات و …) نمیتوانند از متحوای مطالب و سایتهایی که شما مطالعه میکنید مطلع شوند.
3- دیتاهای شما به صورت انکریپت شده انتقال میابد و در طول مسیر کسی نمیتواند پسورد های شما را بدست آورد.
4- آی - پی شما یک آی - پی ناشناس میباشد و در نتیجه شما شناسایی نخواهید شد.

این فایل به طور دایم به روز نگه داشته میشود و شما میتوانید ضد فیلتر فعال و کارآمد را از این طریق دانلود نمایید و از کارآمد بودن آن مطمئن باشید.

————————————————————————————

وقتی شما این نرم افزار را دانلود کردید دیگر نیازی نیست که از پروتکل https که سرعت پایینی دارد استفاده نمایید و میتوانید از آدرس همیشگی http://darvishan.info استفاده نمایید.

http://daravish.wordpress.com/

به همت  یاران  ایمانی ادرس های جدید سایت ها و وبلاگ های  فیلتر شده دراویش گنابادی به اطلاع میرسد :

 این آدرس ها در اکثر نقاط ایران و به خصوص در شهرستانها قابل دسترسی است و کاربران محترم سایتها و وبلاگهای ذکر شده در صورتی که با سد فیلتر مواجه شده اند میتوانند از این آدرس ها نیز  علاوه بر آدرس های قبلی  استفاده نمایند.

قانون ودرویشان:
sufilaw.darvishan.info

یاران مجذوبان نور:(با یاران)
bayaran.darvishan.info

اخبار پایگاه هم اندیشی درویشان:
news.darvishan.info

تالار گفتگوی پایگاه هم اندیشی درویشان:
forum.darvishan.info

گالری عکس پایگاه هم اندیشی درویشان:
gallery.darvishan.info

بخش دریافت فایل پایگاه هم اندیشی درویشان:
download.darvishan.info

                                                                            http://daravish.wordpress.com   منبع:/ 

عرفان و موسيقی معنوی در دوره قاجار : مشتاق و نقش وی در تحول ساختار صدادهی سه تار / احمد صدری

 

عرفان و موسيقی معنوی در دوره قاجار :

 

مشتاق و نقش وی در تحول ساختار صدادهی سه تار

 

 احمد صدری

 

در این کتاب می خوانیم:

 

.....« هنرهای موجود در تمدن اسلامی از خطاطی تا معماری عموما در دامان تصوف و عرفان اسلامی رشد كرده اند و بزرگان تصوف سهم مهمی در گسترش آنها داشته اند . از جمله اين هنرها موسيقی است . موسيقی سنتی معنوی ايران را هيچگاه نمی توان از سنن عرفانی جدا كرد . يكی از مشاهير تصوف در اوايل دوره قاجار مشتاقعليشاه است كه در تاريخ موسيقی در دوره قاجار نيز از چهره های برجسته می باشد . در اين مقاله ، به ذكر مختصری از شرح احوال وی و تاثيری كه در تحول ساختار صدادهی سه تار داشته است ، می پردازيم ... »

‏تفاهم معنوی تصوف و مسيحيت شرقی و حوادث ۱۱ سپتامبر / ترجمه ميرنادر محمدزاده‏

‏تفاهم معنوی تصوف و مسيحيت شرقی و حوادث ۱۱ سپتامبر 

 

از كتاب "راه هايی به سوی قلب"

 

ترجمه ميرنادر محمدزاده‏

 

 

 

« مطلب حاضر از كتاب راه هايی به سوی قلب :

         ... تصوف و شرق مسيحی انتخاب و ترجمه شده است . اين كتاب در حقيقت مجموعه‏ ی از مقالاتی بوده است كه گروهی از دين پژوهان و انديشمندان بزرگ جهان ، در باب ارتباط معنوی تصوف و مسيحيت شرقی در همايشی در اكتبر ۲۰۰۱ ارائه كرده اند كه در سه بخش و يازده فصل به همت پروفسور كاستينجر به طبع رسيده است . مقاله حاضر از فصل پايانی كتاب است و در حقيقت ميزگردی بين سخنرانان همايش می باشد كه به پرسش و پاسخ و مباحثه بين آنها درباره حوادث ۱۱ سپتامبر ، اختصاص داده شده است . پرسش های مكتوب شركت كنندگان در همايش ، توسط رئيس جلسه ، پرفسور كاستينجر مطرح شده ، آنچه در ذيل می آيد صورت اصلاح يافته آن مباحثه توسط كاستينجر است . »

http://soltanalishahi2.blogspot.com/

از وبلاگ خورشید حق ۲

 

سيماي تصوف در پاكستان

 

              سيماي تصوف در پاكستان                 

 

 

در روزگاري كه جهان كنوني را جنگ و ستيز، فتنه و آشوب و بي‌هويتي فرا گرفته و دولتمردان، دانش، بينش و آگاهي‌هاي فردي و اجتماعي را براي رسيدن به اهداف شوم و سيري‌ناپذير خود، ابزار و وسيله كرده‌اند و بي‌هيچ منطق و برهاني و براي هيچ و پوچ ارزش‌هاي والاي انساني را لگد‌كوب و منكوب مي‌كنند، در گوشه و كنار جهان خوشبختانه پرتو‌هايي از عملكرد‌هايي صلح‌جويانه و انسان‌مدارانه نيز به چشم مي‌خورد؛ همايش بين‌المللي براي برپايي صلحي پايدار، گفت‌وگوي بين‌المللي تمدن‌ها و... كه همه آنها نشان از نوع‌دوستي و جهاني سرشار از صلح و مهر را نويد مي‌دهد.

۱۸کشور جهان میزبان عطار نیشابوری می شوند

 

 ۱۸کشور جهان میزبان عطار نیشابوری می شوند

 

مشهد - خبرگزاری مهر: رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی نیشابور گفت: همایش روز ملی عطار نیشابوری 25 فروردین ماه با پیام وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و حضور اندیشمندان و عطار شناسان در نیشابور و 18 کشور جهان برگزار می شود.

                                    

یاران مجذوبان نور

اين روزها درايران تخريب اماكن مقدسه شيعيان بالاخص دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي دردستور كار نفوذیان حزب حجتیه ومعاندین تصوف در وزارت اطلاعات قرارگرفته و هم اكنون تلاش مي شود با فشار بر مراكز خدمات شهري و بهانه جويي هاي غيرقانوني حسينيه دراويش در شهر كرج هم به سرنوشت حسينيه هاي قم و بروجرد دچار شود و تنها نكته اي كه مورد توجه تئوريسين هاي اين ماجرا قرار ندارد آثار و عواقب مخرب و ارائه چهره اي خشن از دين اسلام نزد جهانيان است . چهره اي كه البته همگان با نظاره آن به تحجر و كج فهمي خشكه مقدسها پي مي برند و ضربه نهايي متوجه حكومت ايران مي باشد

مدتهاست تعدادي از مراجع تقليد شيعيان درايران با صدور فتاوي و ايراد سخنراني در ميان تجمع نيروهاي به اصطلاح حزب اللهي سعي در تشويش اذهان و تحريك احساسات ديني مردم ايران نسبت به دراويش را دارند و تصو ف  را شاخه اي انحرافي از دين اسلام و بدعت مي دانند

اينجا مجال بحث پيرامون حقانيت تصوف از ديدگاه علماي اعلام دين اسلام نمي باشد اما آنچه امروز حايز اهميت است نقشه هاي شوم جاسوسان ممالك غربي و شرقي و اعتقادات متحجرانه ايست كه با ورود در سيستم امنيتي و اطلاعاتي ايران تلاش مي كنند تا توسط مأمورين اجرايي خود كه همان نيروهاي حزب الله و امت منتسب به بسيج و سپاه ايران آنها را پياده سازي نمايند

اين روزها تعرض به حسينيه دراويش نعمت اللهي گنابادي در شهر كرج دردستور كار قرار دارد . البته زمينه سازي براي اين تعرض مدتهاست با راه اندازي پايگاههاي اينترنتي واهانت وهتاكي به بزرگان سلسله نعمت اللهي گنابادي و تهيه طوماري عليه تصوف صورت گرفته وكماكان ادامه دارد

اين اقدامات خيلي دوراز انتظار هم نيست چراكه همفر جاسوس لندن در ممالك اسلامي در خاطرات خود به سندي تنظيمي توسط وزارت مستعمرات لندن اشاره مي كند كه در آن تخريب اماكن مقدسه شيعيان و تشديد اختلاف ميان مسلمين و ارائه چهره اي خشن و تروريست از دين اسلام در صدر برنامه ها قرار دارد و امروز هم همان همفرها و جاسوسان بلوك غرب و شرق عالم در لباس اطلاعاتي يا طلبه اي در حوزه علميه قم درآمده و سعي مي كنند براي رسيدن به شكوفايي اقتصادي مطلوب خود اوامر اربابان را اطاعت كنند

ملتهاي جهان بدانند بررسيها به خوبي بيانگراين حقيقت است كه وزارت اطلاعات جمهوري اسلامي ايران قصد دارد با فشار بر دراويش نعمت اللهي گنابادي و تحريك عوامل وابسته  مكان عبادي آنها را در شهر كرج نيز مورد تعرض وحشيانه قرار دهد . البته اين موضوع اختصاص به كرج ندارد و يك اقدام سراسري است و امسال آغاز درگيريهاي خونيني است كه با توجه به آرايش كنوني سياسي ايران و درگيريهاي سياسيون  عواقب خطرناكي براي حاكميت ايران دارد و از عقلاي نظام سياسي ايران انتظار مي رود به هوش باشند
سیاست دشمنان اسلام در سالهای آتی در خاور میانه جنگ مذهبی و فرقه ای است باید دید دستهای اجرایی  تحقق این سیاست در ایران چه کسانی هستند؟؟و روش آنها چگونه است ؟؟

 

 

اول ربيع‌الثاني سال 65 هجري قمري سالروز قیام توابیین

اول ربيع‌الثاني سال 65 هجري قمري سالروز قیام توابیین   امروز اول ربيع‌الثاني است؛ در چنين روزي در سال 65 هجري قمري سليمان بن صرد با گروهي از توابين كه نام شانزده هزار نفر آنان در دفتر سليمان ثبت شده بود، براي خونخواهي امام حسين (ع) قيام كردند.

باقی مانده حسینیه سیدالشهداء بروجرد (فروردین ۸۷)

 (تصاویری تازه  (فروردین ۸۷

از حسینیه سیداشهدا’ بروجرد  متعلق به دراویش  نعمت اللهی گنابادی

 

  باقی مانده حسینیه سیدالشهداء بروجرد

حسینیه را به آتش کشیده شد

 حکایت تصویری از آنچه به حسینیه سید الشهداء بروجرد  گذشت

http://erfaneiran.blogfa.com/ تصاویر بر گرفته از

 

http://www.khorshidehagh2.blogfa.com/http://www.khorshidehagh2.blogfa.com/

آقا محمد علی کرمانشاهی (صوفی کش)

                      

             آقا محمد علی کرمانشاهی  معروف به (صوفی کش)

      و فــرجــام او...

 

آقا محمد علی کرمانشاهی(۱۱۴۴ -1216) فقیه و حاکم شرع شهر کرمانشاه در دوران سلطنت فتحعلیشاه قاجار بود.عمده شهرت او به خاطر قتل و آزار و اذیت پیروان اهل عرفان و تصوف بود.تا جای که در سراسر ایران آنزمان به نام (۰صوفی کش))مشهور شد.دو تن از عرفای مشهور آنزمان یعنی ((سید معصومعلیشاه))و ((مظفرعلیشاه))به دست آقا محمد علی به قتل رسیدند.تنها دست آویز آقا محمد علی برای قتل این افراد کفر آمیز بودن عقاید ایشان بود.تمامیت خواهی فقیهانه او باعث شد تا دستش به خون انسانهایی آلوده شود که تنها جرمشان اعتقاد به عرفان و تصوف بود.

خیراتیه در ابطال طریقة صوفیه از مهمترین و مفصلترین ردیه های تصوف است که آقامحمدعلی آن را در 1211 (مطابق با عدد ابجدی « خیرات ») در اوج مبارزات خود با صوفیان (رجوع کنید به ادامة مقاله ) تألیف کرد. وی پیش از این در رسالة عربی قطع المقال فی رد اهل الضلال مقامع الفضل (ش تصا غقفح شفد) سنة الهدایة (ص 140ـ146) فتاح المجامع (که شرح ناتمامی بر مفاتیح الشرایع فیض کاشانی است ) شرح دیباچة مفاتیح الشرایع و معترک المقال فی احوال الرجال به رد طریقة صوفیه پرداخته بود ولی لحن او در خیراتیـه با موارد قبل بکلی تفاوت دارد و از بالا گرفتن حرکت صوفیان در آن زمان حکایت می کند ( خیراتیـه ج 1 ص 36 66). وی در این اثر با لحنی خطابی و جدلی تصوف را از ابعاد نظری تاریخی مشاهیر مکاتب آیینها و سلوک نقد و رد کرده و گذشته از آن حکمت و فلسفه را نیز از آن رو که با ریشه های تصوف پیوند دارد به نقد کشیده است خیراتیـه در دو جلد با فهارس و تعلیقات چاپ شده است.بنابراین میتوان از آقا محمد علی به عنوان فقیهی قشری نام برد که علاوه بر عرفان و تصوف از منتقدین جدی حکمت و فلسفه هم بوده است(در عصر کنونی فقهایی چون:ناصر مکارم شیرازی٬صافی گلپایگانی٬نوری همدانی و مرحوم فاضل لنکرانی را میتوان دنباله رو تفکرات آقا محمد علی کرمانشاهی دانست)

 عمدة شهرت آقامحمدعلی مبارزة جدی و گستردة او با صوفیه است. پس از آنکه معصوم علیشاه  دکنی به نمایندگی از شاه علیرضای دکنی قطب سلسلة نعمة اللهیه (متوفی 1214) در عصر کریمخان زند از هندوستان به ایران آمد.گرایش عموم مردم به سمت عرفان و تصوف به سبب خستگی و ملال از زهد خشک و ریایی موجب نگرانی برخی علمای ظاهر بین شد. بارزترین مریدان معصومعلیشاه عبارت بودند از: فیض علیشاه (به اختلاف متوفی 1194 تا 1200) و سپس پسرش نورعلیشاه (متوفی 1212) بودند. پس از چندی مشتاق علیشاه (مقتول 1206 در کرمان ) نیز به جرگة مریدان پیوست . با بالا گرفتن کار این صوفیان و جذب شدن مردم زیادی به آنان که با حرکتهای دسته جمعی از شهری به شهر دیگر همراه بود علمای ظاهر بین نسبت به حفظ قدرت و مقبولیت  خود نزد مردم نگران شدند و حکام را از عواقب امر تحذیر کردند به تبع آن برخی از حکام به اخراج صوفیان از شهرها و در برخی موارد قتل و آزار ایشان دست یازیدند (رجوع کنید به ملکم ج 2 ص 213ـ216 معصوم علیشاه ج 3 ص 172ـ 173 شیروانی 1361 ش ص 656 همو 1315 ص 87 ـ 88 91ـ92)

منابع صوفیه (معصوم علیشاه ج 3 ص 175 شیروانی 1361 ش ص 547 نیز رجوع کنید به ایرانیکا همانجا) علت این مخالفت آقامحمدعلی را غالبا حسادت او به دانش معصوم علیشاه و اغراض شخصی ذکر کرده اند و برخی نیز عمل او را نوعی خطای در اجتهاد دانسته اند. این نکته در خور دقت است که پیش از ظهور معصوم علیشاه آقامحمدعلی نسبت به تصوف برخوردی جدی نداشت و حتی در مقامع الفضل (ش غقمج ) لعن بر صوفیه را به طور مطلق جایز نمی دانست.

در 1211 آقامحمد علی بعد از ورود معصوم علیشاه به دعوت صوفیان به کرمانشاه وی را دستگیر و در منزل خود محبوس کرد. ). در همین اوان بود که آقامحمدعلی خیراتیه را در رد صوفیه نگاشت و با فرستادن آن به نزد فتحعلی شاه و حاجی ابراهیم خان شیرازی بار دیگر نظر موافق ایشان را در قلع و قمع صوفیه جلب کرد (برای مراسلات آقامحمدعلی و فتحعلی شاه و صدراعظم او رجوع کنید به خیراتیه ج 1 ص 143ـ145 152 153 ج 2 ص 501ـ505 509ـ510 معصوم علیشاه ج 3 ص 176ـ179).

پس از آنکه آقامحمدعلی معصوم علیشاه را توبه داد و وی نپذیرفت او را به قتل رساند و جسدش را در رودخانة قره سو انداخت (برای اقوال مختلف دربارة قتل معصوم علیشاه به امر آقامحمدعلی بهبهانی رجوع کنید به معصوم علیشاه 0ج 3 ص 174ـ175 ملکم ج 2 ص 215 حبیب آبادی ج 2 ص 406 هدایت 1344 ش ص 561 شیروانی 1361 ش ص 834 همو 1315 ص 224 پورجوادی و لامبورن ویلسون ص 128ـ 129). در 1213 فتحعلی شاه به صوابدید آقامحمدعلی و کمک حاجی ابراهیم خان شیرازی مظفر علیشاه مرید نورعلیشاه را با بعضی صوفیان دیگر دستگیر کرد و به کرمانشاه فرستاد. مظفر علیشاه مدتی در منزل آقامحمدعلی محبوس بود تا آنکه در 1215 مرموزانه از دنیا رفت (حبیب آبادی ج 2 ص 558 معصوم علیشاه ج 3 ص 207ـ208 شیروانی 1315 ص 484 همو 1361 ش ص 547 ـ 548). بعضی منابع (آقابزرگ طهرانی 1403 ج 9 قسم 3 ص 1061 شیروانی 1315 همانجا) مرگ مظفر علیشاه را نیز به آقامحمدعلی نسبت داده اند.اگرچه تنها قتل معصوم علیشاه به دست آقامحمدعلی کرمانشاهی مسلم است ولی از آنجا که از قتل معصوم علیشاه در تاریخ و منابع صوفیه به شهادت و نیز فاجعه ای دردناک تعبیر شده و غالبا آقامحمدعلی را مسبب دستگیری و قتل شماری از صوفیان در تهران و شهرهای دیگر دانسته اند او را «صوفی کش » لقب داده و از او به زشتی یاد کرده اند. نیز همکاری و ارادت فتحعلی شاه و صدراعظم او نسبت به آقامحمدعلی را نشانة دنیاپرستی و جاه طلبی وی دانسته اند (تنکابنی ص 199 نفیسی ج 2 ص 43 به بعد شیروانی 1361 ش ص 657 834 همو 1315 ص 88 462 ایرانیکا همانجا پورجوادی و لامبورن ویلسون همانجا).

 فرجام  و مرگ عبرت آموز آقا محمد علی کرمانشاهی

علامه طهرانی در کتاب روح مجرد چنین نقل کرده:در ليلة‌ جمعه‌ دوازدهم‌ شهر جُمادَي‌ الثّانيه‌ سنة‌ يكهزار و سيصد و هفتاد و هفت‌ هجريّة‌ قمريّه‌ كه‌ حقير در همدان‌ و در منزل‌ و محضر حضرت‌ آية‌ الله‌ حاج‌ شيخ‌ محمّد جواد أنصاري‌ همداني‌ مشرّف‌ بودم‌، ايشان‌ در ضمن‌ نصايح‌ و مواعظ‌ و قضايا فرمودند:

آقا سيّد معصوم‌ عليشاه‌ را آقا محمّد علي‌ بهبهاني در كرمانشاه‌ كشت‌. آقا محمّد علي‌ سه‌ نفر از أولياي‌ خدا را كشت‌. سوّمي‌ آنها بُدَلا بود كه‌ فرمان‌ قتل‌ او را صادر كرده‌ بود. بُدلا به‌ او گفت‌: اگر مرا بكشي‌، تو قبل‌ از من‌ خاك‌ خواهي‌ رفت‌! آقا محمّد علي‌ به‌ وي‌ گفت‌: مظفّر عليشاه‌ و سيّد معصوم‌ عليشاه‌ كه‌ از تو مهمتر بودند چنين‌ معجزه‌اي‌ نكردند، تو حالا ميخواهي‌ بكني‌؟! بدلا گفت‌: همينطور است‌. چون‌ آنها كامل‌ بودند، مرگ‌ و حيات‌ در نزدشان‌ تفاوت‌ نداشت‌؛ ولي‌ من‌ هنوز كامل‌ نشده‌ام‌ و نارس‌ هستم‌. اگر مرا بكشي‌ به‌ من‌ ظلم‌ كرده‌اي‌! آقا محمّد علي‌ به‌ حرف‌ او اعتنا نكرد و او را كشت‌. هنوز جنازة‌ بدلا روي‌ زمين‌ بود كه‌ آقا محمّد علي‌ از زير دالاني‌ عبور ميكرد ناگهان‌ سقف‌ خراب‌ شد و در زير سقف‌ جان‌ سپرد. چون‌ ايشان‌ عالم‌ مشهور و معروف‌ كرمانشاه‌ بود و احترامي‌ مخصوص‌ در ميان‌ مردم‌ داشت‌ فوراً جنازه‌اش‌ را تشييع‌ و دفن‌ كردند، امّا در اين‌ أحيان‌ كسي‌ به‌ بدلا توجّه‌ نداشت‌ و جنازة‌ وي‌ در گوشه‌اي‌ افتاده‌ بود و هنوز دفن‌ نشده‌ بود.
مرحوم‌ آية‌ الله‌ انصاري‌ فرمودند:ا گرچه‌ مظفّر عليشاه‌ و سيّد معصوم‌ عليشاه‌ و بدلا مسلك‌ درويشي‌ داشتند؛ امّا فرمان‌ قتل‌ اولياي‌ خدا را صادر كردن‌ كار آساني‌ نيست‌.

.............................................

منابع:

-دایره المعارف بزرگ اسلامی

ـریاض السیاحه و بستان السیاحه زین العابدین شیروانی

-وبلاگ نامه های سوشیانت

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-1-87 صبح شنبه   (عیدی دادن-خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-1-87 صبح شنبه   (تکامل-آقایان)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 16-1-87  حسینیه تهران صبح جمعه   (تذکرﺓ اولیاء-خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 16-1-87  حسینیه تهران صبح جمعه   (تغییر ساعت -آقایان)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 10-1-87 صبح شنبه   (خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 10-1-87 صبح شنبه   (آقایان)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 24-1-87 صبح شنبه   (بهشت و جهنم-خانمها)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 24-1-87 صبح شنبه   (کتاب خواندن-آقایان)**

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 22-1-87 شب جمعه   (تفسیر پند صالح-کتمان سر )

فرمایشات حضرت آقای  مجذوب علیشاه 22-1-87  صبح روز پنجشنبه (دولت سرا -خانواده واجتماع )**

 

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-1-87 صبح شنبه   (عیدی دادن-خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-1-87 صبح شنبه   (تکامل-آقایان)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 16-1-87  حسینیه تهران صبح جمعه   (تذکرﺓ اولیاء-خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 16-1-87  حسینیه تهران صبح جمعه   (تغییر ساعت -آقایان)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 10-1-87 صبح شنبه   (خانمها)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 10-1-87 صبح شنبه   (آقایان)

 

فرمایشات حضرت آقای  مجذوب علیشاه 4-12-86  صبح روز شنبه ( مجلس خانمها - غفران و جزای اعمال)

فرمایشات حضرت آقای  مجذوب علیشاه 4-12-86  صبح روز شنبه ( مجلس آقایان  -خیام )

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 3-12-86 صبح روز جمعه حسینه تهران(تذکرﺓ اولیاء)

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 2-12-86 مجلس شب جمعه (تفسیر پند صالح-فکر-انتظار )

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 1-12-86 مجلس روز چهارشنبه ( هدف خلقت )

فرمایشات حضرت آقای  مجذوب علیشاه 28-11-86  صبح روز یکشنبه ( ارتباط با خدا )

جمع آوری توسط وبلاگ با یاران مجذوبان نور از سایتhttp://houyaali.blogspot.com/

ديدگاه علامه سيدحيدر آملي و امام خميني و ساير علماء در باره:

 

ديدگاه علامه سيدحيدر آملي و امام خميني و ساير علماء در باره:

طريقت (شاهراه دين)

 

علي محمد صابري

 

بر گرفته از وبلاگ تصوف و فقه

مقدمه:

در تاريخ مذهب شيعه خصوصاً از اواخر دورة صفويه متاسفانه معمولاً چنان رسم شده كه طريقت را از شريعت جدا و يا مقابل و معاندآن قرار مي‌دهند. اين راي عموماً نتيجه اين بود كه شيعه صرفاً يك مذهب فقهي و كلامي يا سياسي تعريف شده است و عاري از ابعاد عرفاني است. پس هر آنكس كه اهل طريقت است (صوفي) شيعه نيست و يا دشمن شيعه است. مطابق اين رأي تصوف و عرفان امري زائد بر اسلام است چون طريقت امري است زائد، و ربطي به تعاليم پيامبر ص و ائمه ع ندارد.

زيان كسان از پي سود خويش                 بجويند ودين اندر آرند پيش

 

مقالات عرفان وتصوف

 

یکی از سایت های ایرانی که با درج بخشی از مطالب خود به وجمع اوری مطالب ومقالات پیرامون عرفان وتصوف پرداخته  است سایت آفتاب است.

 در این سایت امکان استفاده از مطالب موجود است اما نمیتوان کپی کرد.در این مجموعه دیدگاه های مختلف در مورد عرفان وتصوف وجود دارد.برای مطالعه مقالات روی کلمات زیر کلیک کنید.

مقالات عرفان وتصوف