با  آرزوی سلامتی کامل بندگان حضرت آقای مجذوبعلیشاه(سلم الله) 

 

وبلاگ سی مرغ درسال۱۳۸۷   را سالی سر شار از محبت وعشق وسلامتی و خوشی برای شما یاران آرزو می کند.

 

اندر دل من مها دل‌افروز توئي

ياران هستند ليك دلسوز توئي

شادند جهانيان به نوروز و بعيد

عيد من و نوروز من امروز توئي

                                                                                                     جلال الدین بلخی

 

 

Letters to Islamic Organization

Appeal to the international community regarding intelligent ministery endeavors
to destroy Gonabadi dervishes' mousque in Karaj-Iran

 

 

Karaj mosque of Gonabadi Dervishes is in danger of attacks of Irans's government militia organized by inteligent services of government

It has been common practice for many years that the Government of Iran has unfortunately used every possible strategy and action to create crisis by separating and harming the Iranian people regarding their beliefs, religion and regional culture.  These continued actions are opposed to the basic international human rights with respect to freedom of ideology and religion and the Islamic law.  Almost everyday we are witnessing violation of human rights including: attacking mosques and educational centres teaching Holy Quran that belong to Sunni Muslims in Tehran, assaulting and arresting them in Sanandaj and other major cities, demolishing and burning the Hosseinieh (place of gathering and prayer) of Sufi Muslims in Qom and Boroujerd in Iran.

 

فرازی از اعلامیه سال گذشته حضرت آقا

فرازی از  اعلامیه سال گذشته حضرت آقا ی  مجذوبعلیشاه ؛

که  به مناسبت عید نوروز باستانی در  

 اول فروردین   ۸۶ 

 

هو
۱۲۱

یامحول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال

عید نوروز باستانی که یادگار زرتشت پیامبر علیه السلام  و  میراث جاودان ملت شریف ایران  است و  با آمدن فصل بهار تولد و دوباره طبیعت با تمام خرمی و سرسبزی و زیبایی آغاز می گردد و تمام ملل شر قی مخصوصا ایرانیان به استقبال آن می روند و سعی دارند هر چه با شکوه تر آن را برگزار نمایند در حقیقت آن را سمبل آشکار احیای عدالت اجتماعی می دانند و این بهار طبیعت ، بهار عشق به فطرت انسانی و حقیقت می باشد و ریشه در سنن باستانی این مرز و بوم دارد به همین جهت در طول تاریخ ، قدرت های خارجی یا بیگانگان که به این سرزمین مقدس هجوم آوردند ، هر چه تلاش کردند که این آداب و رسوم ملی و مذهبی را از بین ببرند و فرهنگ و تمدن خود را بر مردم ایران تحمیل نمایند ، در برابر نیروی قدرتمند و مقاومت ملت شجاع و سربلند ایران ناتوان شدند بلکه خود مجذوب آن گشته و آن را پذیرفتند و در حقیقت نوروز و آداب و رسوم این عید فرخنده ، نماد استقامت و پایداری فرهنگی در برابر سلطه سیاسی بیگانگان و اقوام ضد ایرانی است و این پیام را به همراه دارد که ما باید از اصالت و هویت و استقلال ملی خود که صلح و دوستی و همبستگی و شادی می باشد ، پیوسته حمایت و دفاع نمائیم .                                                                                                     

شرح مختصری از حال حضرت اقای رضا علیشاه قطب سی و هفتم

 

شـرح  مختصــری از حـــال  

 "حضرت آقای رضاعلیشاه"

     قطب سی و هفتــــم                 

 

 

 با تشکر از : سایت  مجذوبان نور و با یاران و بنده خداوندگار

عالم حقايق ايماني و عارف معارف رباني، زين العرافاء و قرّة عين الفقراء الحاج سلطانحسين تابنده رضا عليشاه، فرزند و خليفه قطب الاقطاب و لُبّ الالباب مُولينا المُؤتَمن الحاج شيخ محمد حسن صالحعليشاه طاب ثراه و نتيجه سلطان الحکماء المتألهين و برهان العرفاء الموحّدين مرحوم سلطانعليشاه نوّرالله ثراه مي‌باشند.

جناب آقاي رضا عليشاه تولد با سعادتش در ۲۸ ذيحجة الحرام ۱۳۳۲ قمري برابر ۲۵ آبان ۱۲۹۳ شمسي از عفيفه کريمه معظّمه صبيه مرحوم آقاي ملا محمد صدرالعلماء بوده است.

پس از ايام رضاعت و صباوت، به آموختن خواندن و نوشتن نزد مرحوم ملا خداداد خيبرگي مشغول گرديد. سپس مقدمات عربيت را در بيدخت نزد مرحوم آقا ملامحمد رحماني نودهي مشهور به اديب و بعد نزد مرحوم ملامحمد اسماعيل رئيس العلماء، و معاني و بيان را نزد مرحوم آقا ملامحمّد صدرالعلماء و معالم و شرايع و شرح لمعه و شرح منظومه حکمت و منطق را در محضر انوار مرحوم آقاي صالحعليشاه طاب ثراه استفاده نمود.

در سال ۱۳۱۰ شمسي (۱۳۵۰ قمري) به امر پدر بزرگوار براي تکميل تحصيلات به اصفهان مسافرت فرمود. و در آنجا اشارات و قوانين را نزد مرحوم آقا شيخ محمّد گنابادي و اسفار را نزد مرحوم آقا شيخ محمود مفيد و شرح مکاسب و هندسه و هيئت را نزد آية الله مرحوم حاج آقا رحيم ارباب و فرائدالاصول را نزد آقاي حاج سيد مرتضي خراساني معروف به جارچي و کفايةالاصول را نزد مرحوم آية الله آقاي سيد محمّد نجف آبادي استفاده نمود و موفق به اخذ اجازه روايت گرديد.

و در همان اصفهان تحصيلات خود را ادامه داد و شرح فصوص و بعض علوم ديگر را نزد مرحوم آقا شيخ اسدالله ايزد گشسب (درويش ناصرعلي) تلمذ نمود و پس از پنج سال توقف در اصفهان به تهران آمده، وارد دانشکده معقول و منقول شد و از آقايان مرحوم عصار و مرحوم مشکوة و مرحوم آشتياني و ساير اساتيد محترم استفاده علمي نمود. ضمناً در دانشسراي عالي مشغول تحصيل گرديد و در سال ۱۳۱۸ شمسي موفق به اخذ گواهينامه ليسانس شد. بعداً مدتي در تهران توقف فرمود و در سال ۱۳۲۱ شمسي به بيدخت تشريف برد و در خدمت و ملازمت پدر بزرگوار و استفاضه از محضر انوار و انجام دستورات سلوکي ايشان اقامت نمود.

مطلب وبلاگ با یاران در مورد سایت جدید مزار سلطانی:

 

مطلب وبلاگ با یاران در مورد سایت جدید مزار سلطانی:

 

 

طی هفته یگذشته سایت با استفاده از ادرس اینترنتی مزار سلطانی  شروع  به فعالیت نموده  که  مدیریت  سایت  مزار سلطانی  ابراز نمودند این  سایت هیچگونه وابستگی به سایت  اصلی مزار سلطانی نداشته و اصلا وجود چنین  سایتی  را تکذیب نمودند . لهذا اگر یکی از فقرا هم  زحمت کشیده و خواسته اند با  استفاده از نام سایت مزار سلطانی به  اصطلاح از خط فیلترینگ عبور کرده و فرمابشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه را به اطلاع فقرا برسانند شایسته است از  نام و ادرسی دیگر جهت نیل به این هدف استفاده نمایند .

جهت اطلاع :::دو مرکز دانلود و پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه  به قرار زیر بوده و هیچ شعبه و ادرسی دیگر ندارند .:

1. مزار سلطانی(بدون فیلتر)

2. مزار سلطانی

3. فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه در مناسبت های مختلف

 

در مورد سایت جدید مزار سلطانی:

 

  اطلاعیه

تأسیس سایت و وبلاگ؛ تنها علاقه شخصی

هو
121

قابل توجه برادران ایمانی؛
خوشبختانه در سالهای اخیر و با فراگیر شدن اینترنت، فقرای سلسله جلیله نعمت اللهی گنابادی اقدام به تأسیس سایتها و وبلاگهای گوناگون نموده اند.

      این امر از آنجا ارزشمند است که حاکی از غیرت فقری این عزیزان است. اما نکته قابل توجه در اینجاست که اخیراًً بعضی از سایتها و وبلاگهای تازه تأسیس فعالیت خود را منتسب به اجازه و دستور بزرگان سلسله می نمایند. لذا با یادآوری بیانات حضرت آقای حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه(ارواحناه فداه) در آبان ماه 1385 که متذکر شده اند:” که تأسیس سایت و وبلاگ بنا بر علاقه شخصی و غیرت فقرا می باشد” خواهشمند است که عزیزان در این زمینه دقت نمایند. بنابراین تمامی سایتها و وبلاگهای فعال شخصی بوده و هیچ ارتباطی به حضرت آقای مجذوبعلیشاه(سلّمه الله تعالی) و مشایخ بزرگوار ایشان ندارند.

نکته دیگری که ذکر آن خالی از فایده نیست، نحوه اسم گذاری وبلاگها و سایتها می باشد. در این زمینه دقت شود که اگر برادی اقدام به راه اندازی سایت و یا وبلاگی می کند، در مورد نام آن، حق دیگران را رعایت و از اسمهای مشابه استفاده ننماید، چرا که این امر باعث ایجاد شائبه و محلی برای سوء استفاده مخالفین خواهد شد. در پایان برای همه سال خوبی را همراه با موفقیت آرزومندیم.
لطفاَ محتوای این اطلاعیه در سایتها و وبلاگهای خود اعلام نمائید.

ارسال شده توسط : مهران عزیز از سایت مجذوبان نور

اعلام سالگرد حضرت آقای رضا علیشاه (س)

 

اعلام سالگرد حضرت آقای رضا علیشاه (س)

 

روز چهارشنبه ، ۲۹ اسفند ، ۱۱ ربیع الاول ، به مناسبت سالگرد رحلت حضرت آقای رضاعلیشاه (قد)، ساعت ۷:۳۰ در منزل حضرت آقای مجذوبعلیشاه و در ساعت ۱۰ صبح در حسینیه امیرسلیمانی مراسم برگزار خواهد شد .

منبع:

اخبار سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی

مراسم حسینیه امیرسلیمانی در دو روز اول نوروز

 

مراسم حسینیه امیرسلیمانی در دو روز اول نوروز

---

---

روز پنجشنبه ، ۱ فروردین ۱۳۸۷ ، به مناسبت عید نوروز ، ملاقات با حضرت آقای مجذوبعلیشاه ، در ساعت ۱۰ صبح ، در حسینیه امیرسلیمانی تهران برگزار خواهد شد .
با تغییر ساعت ، روز جمعه ، ملاقات در ساعت ۹ صبح خواهد بود .
ادامه برنامه مراسم حسینیه در سال جدید پس از دریافت منتشر خواهد شد

 

اخبار سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی

دراويش گنابادی درباره تخريب حسينيه های دراويش به کميسر عالی حقوق بشر نامه نوشتند

دراويش گنابادی درباره تخريب حسينيه های دراويش به کميسر عالی حقوق بشر نامه نوشتند

مجذوبان نور:

 

   دراويش گنابادی در نامه ای به کميسر عالی حقوق بشر نسبت به دور تازه تحريک های سازمان يافته برای تخريب حسينيه های دراويش در ايران ابراز نگرانی کردند.در نامه دراويش گنابادی به لوئيس آربور، کميسر عالی حقوق بشر، که روز گذشته انتشار يافته به شواهدی اشاره شده است که بر اساس آن نيروهای امنيتی در حال سازمان دادن عوامل خود برای حمله و تخريب حسينيه کرج و اقامتگاه يکی از مشايخ برجسته دراويش نعمت اللهی گنابادی در اين شهر هستند.

 

دراويش در نامه خود از نهادهای بين المللی

• به ويژه دادگاه جهانی،
• عفو بين الملل
• و همچنين وکلای کميته حقوق بشر

          خواسته اند تا با رسيدگی فوری به وضعيت رو به وخامت دراويش گنابادی، به حقوق اوليه آن ها، چنان که در اعلاميه جهانی حقوق بشر آمده است، توجه کنند

http://www.majzob.net/fa/content/view/1083/167/

 

مدار تفسير «بيان‌السعادة» حول مفهوم ولايت عرفانی است

مدار تفسير «بيان‌السعادة» حول مفهوم ولايت عرفانی است

 

گروه انديشه: مدار تفسير «بيان‌السعادة» حول مفهوم ولايت به معنای عرفانی و شئون و جوانب مختلف آن است، چنان‌كه در اين تفسير، آيات راجع به كفر و ايمان، به كفر و ايمان نسبت به مقام ولايت تفسير شده است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، «حاج ملا سلطان‌محمد گنابادی» (1251- 1327)، ملقب به «سلطان‌علی‌شاه» و مشهور به «سلطان‌علی گنابادی»، از اقطاب متأخر سلسله «نعمت‌اللهی» است.

نام كامل تفسير او «بيان‌السعادة فی مقامات‌العبادة» است. مؤلف آن را به نام مرشد خود، «حاج محمدكاظم اصفهانی» ملقب به «سعادت‌‌علی‌شاه» نوشته است.

اهميت اين تفسير از آن روست كه يگانه تفسير كامل قرآن به مذاق عرفانی شيعه است كه بر جای مانده است. سبب نگارش آن، چنان‌كه در مقدمه‌اش آمده، جمع‌آوری لطايف و نكات نغزی بوده كه در اشارات قرآن و تلويحات اخبار يافته و پيش از آن نه در كتابی ديده و نه از كسی شنيده بود.

اين تفسير نيز مانند اغلب آثار سلطان‌علی‌شاه، با مقدمه‌ای در حقيقت علم و علائم آن و جهل مركب و ملازمت علم و عمل آغاز شده، سپس مؤلف مطالب جامعی درباره قرآن و فضيلت آن، تفسير، تنزيل و تأويل قرآن و ديگر مقدمات لازم برای تفسير قرآن بيان كرده و آن‌گاه به تفسير تمامی آيات پرداخته است. البته گاه نيز ضمن تفسير به تناسب موضوع، مقالات مستقلی (غالبا عرفانی) تحت عنوان تحقيق نوشته است.

مدار اين تفسير بر حول مفهوم ولايت به معنای عرفانی و شئون و جوانب مختلف آن است، چنان‌كه در آن، آيات راجع به كفر و ايمان، به كفر و ايمان نسبت به مقام ولايت تفسير شده است.

هم‌چنين مؤلف برای كلمه «رب» دو تعبير به دست می‌دهد؛ يكی رب مطلق كه مقام الوهيت است و ديگر رب مضاف كه منظور از آن مقام ولايت است كه ظهور رب مطلق باشد. مفسر اساس مذهب شيعه را پيروی از همين اصل می‌داند.

جانب‌داری سخت ملاسلطان‌محمد در مذهب تشيع به حدی بود كه در چاپ دوم تفسير، به اجازه خود او، قسمت‌هايی كه ممكن بود موجب اختلاف ميان شيعه و سنی شود، به منظور تقريب و حفظ وحدت اسلامی تعديل شد.

بيان‌السعادة علاوه بر جنبه‌های عرفانی، جنبه‌های روايی، فقهی، فلسفی، كلامی و ادبی نيز دارد. از جنبه نقلی و روايی و بحث درباره شأن نزول آيات مباحث مستوفايی دارد و عمده اقوال و مطالب منقول در آن مستند به احاديث و اخبار مروی از پيامبر اكرم(ص)و ائمه اطهار(ع) است. در نقل احاديث، از تفسير «صافی» فيض كاشانی و تفسير «البرهان» سيد هاشم بحرانی، استفاده كرده است.

سلطان‌علی‌شاه در خصوص اخبار مختلفی كه در تفسير آيات نقل كرد؛ مانند اخبار وارده درباره «شجره منهيه» در قصه آدم، به جمع و تطبيق ميان آن‌ها مبادرت كرده است، به گونه‌ای همه اقوال در مقام و مرتبه خود با يكديگر سازگارند مگر در موارد نادری كه صحت اخبار مخدوش، باشد.

با اين‌كه اساس اين تفسير، اخبار ائمه اطهار(ع) و عرفان مبتنی بر آن است، مشتمل بر اصطلاحات و مباحث فلسفی و حكمی نيز هست؛ مانند تحقيق در مراتب وجود و تشكليك در حقيقت آن كه غالباً به روش استاد خود، «حاج ملا هادی سبزواری» و براساس آرا و اقوال ملاصدرا است و از اين حيث به تفاسير ملاصدرا بر قرآن شباهت دارد.

وی آرای فلسفی را با لطايف عرفانی و عقايد كلامی در هم آميخته و در مسائلی از قبيل معراج، جبر، اختيار و بدا كه فلاسفه و متكلمان در آن‌ها اختلاف نظر دارند به جمع و تطبيق آرا پرداخته است.

بيان‌السعادة متضمن مباحث ادبی نيز هست و در آن ضمن تفسير، نكات ادبی آيات و تركيب لغات هم به تناسب موضوع مطرح شده است، برای مثال در وجوه محتمل معانی حروف آغازين برخی سوره‌ها مثل «الم» در سوره مباركه «بقرة»، بحث‌های مفصلی آمده است.

از ديگر ويژگی‌های اين تفسير آن است كه مؤلف آن با وجود اعتقاد به اين‌كه جمع‌آوری آيات به ترتيب نزول آن‌ها صورت نگرفته؛ چون معتقد به ارتباط معنوی ميان آن‌ها بوده است و با توجه به ترتيب موجود ميان آيات و كلمات به بيان ارتباط ميان آن پرداخته است.

گرچه مؤلف بيان‌السعادة مجتهد بوده، در اين تفسير كمتر به مسائل فقهی پرداخته، مگر در موارد معدودی كه نظر شخصی خود را نه به صورت فتوا، اظهار كرده است، از جمله در تفسير «يسئلونك عن الخمر و الميسر» (سوره مباركه بقرة، آيه شريفه 219) به حرمت استعمال ترياك رأی داده است.

پس از تأليف بيان‌السعادة، «ملا علی‌نورعلی‌شاه گنابادی»، فرزند و جانشين طريقتی صاحب تفسير، تقريظی بر اين تفسير مشتمل بر شرح حال مؤلف آن نوشت. بيان السعادة ابتدا در 1314 در دو جلد چاپ سنگی شد. «حاج سلطان‌محمدحسين تابنده گنابادی» مقلب به «رضاعلی‌شاه» آن را مقابله و تصحيح كرد و با افزودن مقدمه‌ای در 1344 شمسی در چهار مجلد، چاپ كرد كه در 1408 در بيروت نيز افست شد.

با انتشار بيان السعادة عده‌ای از علما، از جمله «محسن مجتهد عراقی» و «آخوند ملامحمد كاشانی»، در مقام تمجيد آن برآمدند و از آن به «تفسيرالسطان» يا «سلطان‌التفاسير» تعبير كردند، هم‌چنين «اديب نيشابوری»، شاگردان خود را به مطالعه آن تشويق می‌كرد.*

*منابع: جامع‌التفاسير نور، الذريعة الی تصانيف الشيعة، التفسير و المفسرون، بيان السعادة فی مقامات العبادة.

منبع : خبرگزاري قرآني ايران

مصاحبه با دکتر ريخته گران : عرفان باطن رسالت پيامبر (ص) است

مصاحبه با دکتر ريخته گران :

        عرفان باطن رسالت پيامبر (ص) است             مجذوبان نور:

-   پيدايش انديشه عرفاني را در عالم اسلامي به چه صورت مي بينيد؟ يک ديد تاريخ گرايانه به ما مي گويد انديشه عرفاني از اطراف عالم اسلامي تأثير گرفته و صورت تکامل يافته آن انديشه هاست، همانند: تفکر هندي، تفکر زردشتي در ايران باستان، تفکر مسيحي حاکم بر بيزانس، نظر شما در اين باره چيست؟

ابدال

ابدال                                      نویسنده: حسین لاشیء

 با اندک تخلیص

اَبْدال، جمع بَدَل یا بِدْل به معنای جانشین و نیز به معنای کریم و شریف. این اسم بر جمعی از بندگان خاص خدا اطلاق می‌شود که در میان اولیا دارای مرتبتی مخصوص بوده‌اند. تعداد ابدال ثابت و معیّن است و هرگاه عمر یکی از آنان به پایان رسید، فرد دیگری از طبقة فروترِ اولیا جایگزین او می‌گردد. دربارة وجه تسمیة این گروه به ابدال اختلاف است. به موجب برخی از روایات شیعه، اینان از آن رو که جانشینان انبیا شمرده می‌شوند، ابدال نامیده شده‌اند (قمی، 1/64). بعضی گفته‌اند که چون تعداد ابدال ثابت است و به محض درگذشتِ یکی از آنان، فرد دیگری جانشین او می‌گردد، چنین نامیده شده‌اند (آملی، 276؛ ابن اثیر، 1/107). گاه نیز گفته شده است که چون آنان می‌توانند به هنگام ضرورت صورتی مثالی و یا شخصی روحانی را به عنوان بدل به جای بگذارند و جایگاه خود را ترک کنند، ابدال خوانده شده‌اند (آملی، 276؛ ابن عربی، 2/7). ابن عربی تبدیل صفات مذمومه به صفات محموده را که از خصوصیّات ابدال است به عنوان یکی از وجوه تسمیة آنان ذکر می‌کند (1/160). اصطلاح ابدال عمدتاً در میان عرفا و صوفّیه کاربرد داشته است، اما همواره مستند به روایاتی بوده که در این زمینه نقل شده است. ابن خلدون بر این اعتقاد است که پیدایش اعتقاد به قطب وابدال در میان صوفیه، از اعتقاد شیعیان به امام و نقیبان نشأت یافته است (1/631). 

برگزاری مراسم شهادت امام حسن عسگری در مآستان متبرکه ماهان

امروز دوشنبه ۲۶/۱۲/۱۳۸۶نیز  دراویش شاه نعمت اللهی  گنابادی چون  سنوات وسالیان گذشته در صحن متبرکه آستان شاه نعمت الله ولی در شهرستان ماهان در روز شهادت پیشوای یازدهمین امام شیعیان مراسم تعزیه خوانی و توسل به آن بزرگوار(حضرت امام حسن عسگری) از ساعت ۱۵:۰۰ الی ۱۷:۰۰ بعد از ظهر برگزار گردید . ودر روز بعد دراویش نعمت اللهی گنابادی اولین روز به سلطنت رسیدن مولای خود حضرت حجه ابن الحسن عسگری را در آستان مقدس ماهان جشن می گیرند. فردا سه شنبه ۲۷/۱۲/ ۱۳۸۶ دراویش شاه نعمت اللهی کنابادی از اطراف جهت برگزاری جشن به این مکان مقدس می آیند. 

   بنا به قول اهالی شهر ماهان این سنت از زمان حضرت شاه نعمت الله تاکنون ادامه داشته است. 

یاد  آور میشود شاه نعمت الله ولی از عرفای نامدار قرن نهم هجری  بود، در مذهب تشیع بسیار متعصب بود، بنا به گواهی اشعار و سخنان ناب و نغزش از پیروان و مذهب تشیع بود که در رونق مذهب تشیع کوشیدند .،از اختلاف مسلمانان با عنوان سنی و شیعه به شدت احتراز مینمود وسعی درجهت اتحاد اسلام داشت و خرافه گرائی و تعصب زدگی را باطل می شمرد..

در این بیت شعر از ایشان به صراحت  اعتقاد به حضرت و ظهور حضرت حجه ابن الحسن عسگری کاملا مشهود است.

سیدی را ز نسل آل حسن              سروری را سوار می بینم
صورت و سیرتش چو پیغمبر        علم و حلمش شعار می بینم
مـر مسیــح از سما فرود آید          گــــور دجـال زار می بینم
مهدی وقت و عیسیِ دوران           هر دو را شهسوار می بینم
قائــــــم شرع آل پیغمبـــــــر           به جهــــان آشکار می بینم
کمربند آن سپهـر وقــــــــــــــار               تیغ چون ذولفقــــــــــــــار می بینم

عاصیان از امــــام معصومـــــم                   خجل و شرمســــــــــارمی بینم
گرگ بامـــــیش ،شیــــربا آهـــو                   در چـــرا برقــــــــــرارمی بینم
در ألف وثلاثین دوفران می بینم                   وز مهدی ودجال نشان می بینم

 

شاه اسماعیل اول صفوى

 

اسماعیل میرزا، ملقب به ابوالمظفر بهادر خان حسینى، فرزند سلطان حیدر و نواده دخترى اوزون حسن آق قویونلو بود.

 

 

راه اندازی سایت جدید به نام حضرت صالح علیشاه

 

راه اندازی سایت جدید به نام حضرت صالح علیشاه

  این سایت با  جمع آوری مطالبی  از 

•  متون:

 

  (رساله پند صالح - Salih's Advice- ترجمه انگلیسی رساله پند صالح-صالحنامه -منظومه پند صالح -نامه های صالح -مجموعه ای از مکاتبات حضرت صالحعلیشاه -یادنامه صالح) گردآوری: هیات تحریریه کتابخانه حسینیه امیر سلیمانی

•     و مقالات:     

 

                 (علم -تحيت اسلامي ـ علم و مراتب علم وفقر -امتياز شيعه -در طريقت و رشته و سلسلة اولياء و ... حج و دعاي عرفه -توحيد و عبادت و عيد و روز سيزده

•    مجموعه ای از فرمایشات (صوتی)آن بزرگوار (حضرت صالحعلیشاه)

 

مجمو عه ای گرانقدر و ارزشمند را در ابتدای سال  در پیش رو برایمان فراهم آورد .

  بدینوسیله وبلاگ سیمرغ ضمن عرض تبریک و آرزوی موفقیت افتتاح این سایت را به اطلاع میرساند.

http://www.salehalishah.ir/

 

فراموشی جشن های ملی باعث غلبه فرهنگ غربی می شود

فراموشی جشن های ملی باعث غلبه فرهنگ غربی می شود

 

 

یک جامعه شناس در گفتگو با مهر:
فراموشی جشن های ملی باعث غلبه فرهنگ غربی می شود
جشن های ملی ایران پس از هزاران سال ، از صافی اعتقادات مردم گذشته و آن دسته از جشن هایی که مانند نوروز و چهارشنبه سوری باقی مانده است ، در برابر اعتقادات مردم مشکلی نداشته اند.

تاريخ مستقل نهاد مرجعيت

 

تاريخ مستقل نهاد مرجعيت

 

 

  

محمد قوچاني:

 

 

              روزي؛ 19 دي 1361 امام خميني با قاضيان ايران چنين مي‌گفت كه «من آقاي صانعي را مثل يك فرزند بزرگ كرده‌ام آقاي صانعي... سال‌هاي طولاني در مباحثاتي كه ما داشتيم تشريف مي‌آوردند... با من صحبت مي‌كردند و من حظ مي‌بردم از معلومات ايشان و ايشان... آدم برجسته‌اي در بين روحانيون است و مرد عالمي است.»

25 سال پس از آن روز در همان نظام سياسي روزنامه‌اي رسمي چنين فرزند امام خميني را تهديد مي‌كند: «كيهان... سوابق آيت‌الله صانعي را... در اختيار داشت ولي براي حفظ حرمت ايشان و پوشيده ماندن اين نكته كه چگونه در مقايسه با مواضع پيشين خود دچار چرخش‌هاي يكصد و هشتاد درجه‌اي شده است از انتشار آن خودداري كرد.»

سی مرغ :

در حالیکه عده ای از افراطیون حکومتی حسینیه های دراویش گنابادی را خراب میکنند و به آتش می کشند. و  - وزیر کشور -از به کار بردن نام حسینیه دراویش گنابادی اباء می دارد و حسینیه سیدالشالداء بروجرد را " مکان موصوف " می خواند ویا نام حسینیه را به میل خود  " خانقاه "می خوانند ودلیل  هجوم ددمنشانه اشان تخریب خانقاه توجیه کردند با خبر شدیم در اقدامی از باز گشایی خانقاهی در قصر شیرین سخن گفتند!!!... و سال اتخاد ملی انسجام اسلامی!!!!!؟؟؟

 

 

خانقاه فرقه «اهل حق» شهرستان مرزی قصرشیرین روز گذشته پس از ‏29‏ سال تعطیلی بار دیگر در خیابان ساحلی رودخانه الوند این شهرستان، فعالیت خود را از سر گفت‏.‏

ساختمان این خانقاه از سال ‏59‏ با شروع جنگ تحمیلی تاکنون به حالت تعطیل درآمده بود و در این مدت پیروان اهل حق قصرشیرین محلی برای برگزاری مراسم خود نداشتند و در منازل بزرگان این گروه جمع می شدند‏.‏

از سال ‏1372‏ نیز تاکنون همواره نارضایتی جماعت اهل حق را درپی داشت‏.‏

در این مراسم که برخی از مسئولان این شهر حضور داشتند یکی از مسئولان گفت‏:‏ در سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی که از سوی رهبر معظم انقلاب نامگذاری شده است، افتتاح این جمخانه(خانقاه) نمادی از وحدت بین مذاهب مختلف در این شهرستان خواهد بود‏.‏

وی افزود‏:‏ خواست تمامی مسئولان از مدتها قبل بازگشایی این مکان بوده است، ولی چون بعد از بازسازی، ادارات و نهادهای نظامی در برخی ساختمانها استقرار یافته و حافظ امنیت شهر بوده‌اند و ساختمان جمخانه (خانقاه ) نیز دارای کد نظامی بود، لذا جابجایی آن موجب بروز مشکلاتی می شد‏.

وی گفت‏:‏ به غیر از هیات امنا اهل حق و مسوولین، کسی دیگر پیگیر بازگشایی جمخانه(خانقاه) نبود‏.‏

اهل حق دارای فرق مختلفی هستند و پیروان آن بسیاری از آیین هایی که مسلمانان شیعه و سنی از قبیل ادای نماز و روزه انجام می دهند، خودداری می کنند‏.‏

منبع خبر: جهان امروز

 

 

تخریب حسینیه کرج از دیدگاه میزان نیوز

    

 میزان نیوز و  خبر برنامه جدید تخریب حسینیه دراویش کرج 

 

 

 میزان نیوز نیز  خبر برنامه جدید برای تخریب حسینیه دراویش کرج را با مهلت دو ماهه تائید کرد.

 

 

میزان نیوز: کمیسیون تجدید نظر ماده صد شهرداری کرج به صورت غیابی و محرمانه، رأی کمیسیون بدوی مبنی بر (اعاده به وضع سابق نسبت به کل مساحت حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در این شهرستان و تغییر کاربری آن) را تأیید نمود.

نهادهای امنیتی در کرج مدتهاست با فشار بر شهرداری این شهرستان تلاش می کند حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در کرج را نیز به سرنوشت حسینیه های قم و بروجرد دچار سازد . در این رأی قطعی صادره، مهلتی دو ماهه برای تخریب حسینیه دراویش در نظر گرفته شده است.

طرح جمع آوری کتاب از کتابخانه ها و مراحل شش گانه در نظام سانسور

طرح جمع آوری کتاب هايی که  دولت با محتوای

 

آنها  مخالف است،

 

از کتابخانه های سراسر ايران به مرحله اجرا در خواهد آمد

 

 

 

زودی طرح جمع آوری کتاب هايی که  دولت با محتوای آنها مخالف است، از کتابخانه های سراسر ايران به مرحله اجرادر خواهد آمد. بنا به گفته منصور واعظی دبير کل نهاد کتابخانه های عمومی ايران، کتاب هايی که ارزش منفی دارند و در گذشته وارد کتابخانه ها شده اند جمع آوری خواهند شد.

شکایت دراویش گنابادی کرج علیه حجت الاسلام ملکی در دادگاه ویژه روحانیت (اختصاصي)

شکایت دراویش گنابادی کرج

 علیه

حجت الاسلام ملکی در دادگاه ویژه روحانیت

 

 

در روز چهارشنبه هشتم اسفندماه ، حجت الاسلام والمسلمین ملکی ، درهمایشی عقیدتی - سیاسی که با عنوان پاسخ به شبهات فرقه صوفیان ، در مسجد امام سجاد (ع) شهرستان کرج برگزار شده بود ، به سخنرانی پرداخت . وی که در جمع اعضای پایگاههای حوزه 7 بسیج خواهران حضور یافته بود ضمن اهانت به بزرگان عرفان اسلامی از قبیل بایزید بسطامی ،‌مولانا ، منصور حلاج ، حسن بصری و رابعه ،‌دراویش شیعه اثنی عشری را کافر و نجس تلقی و خواستار برخورد جدی از سوی دولت با دراویش شد .

جمعی از دراویش نعمت اللهی گنابادی کرج طی عرضحالی به دادگاه ویژه روحانیت تقاضای تعقیب قضایی و مجازات این روحانی نمای جوان را نموده اند که انتظار می رود این دادگاه در راستای رسالت قانونی خود برای حفظ حیثیت روحانیت . اقدام قانونی مقتضی به عمل اورد .

سايت  مجذوبان نور

ضبط و توقیف کلیه آثار سلسله نعمت الهی گنابادی در شهرستان بیدخت

 

ضبط و توقیف کلیه آثار

" سلسله نعمت الهی گنابادی" در شهرستان بیدخت

 

ساعت 11 صبح روز پنجشنبه 16 اسفندماه 86 نمایندگانی از دادستانی و پلیس اطلاعات و امنیت عمومی شهرستان گناباد به محل سکونت آقای مجاوری ( از دراویش نعمت اللهی گنابادی ) در بیدخت مراجعه نمودند و کلیه اقلام فرهنگی ( کتاب ، نوار ، سی دی ، عکس ) موجود در محل  ، مربوط به بزرگان عرفان اسلامی از جمله بزرگان سلسله نعمت اللهی گنابادی ، را به دادستانی گناباد منتقل نموده و تاکنون از بازپس دادن آن خودداری می کنند .  گفته می شود این افراد همچنین آقای مجاوری را نیز بازداشت نموده و مدت 4 ساعت توسط شخص دادستان گناباد مورد بازجویی و استنطاق قرار گرفت .

به نظر می رسد این اقدامات دادستانی گناباد پیرو دستگیری دکتر نورعلی تابنده ( مجذوبعلیشاه ) قطب دراویش نعمت اللهی گنابادی ، در اردیبهشت ماه سال 86 در روستای علی آباد بوده و حال پلیس اطلاعات و امنیت عمومی گناباد با همکاری دادستانی قصد تعرض به مزار سلطانی بیدخت را دارند .

مجذوبان نور

 

مصاحبه دكتر آزمايش با راديو فردا

 

مصاحبه دكتر آزمايش با راديو فردا

                                                 "" لــيــنــــــك تــصــحــيــح شد ""

                       

                      دانلود كنيد : 1.08 مگابايت (پسوند mp3 )

با فشار اداره اطلاعات ، رأی تخریب حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در شهرستان کرج تأیید شد

بسم الله المنتقم

 سايت  مجذوبان نور

چوب الف بر سر ماست

با فشار اداره اطلاعات ، رأی تخریب

 

 حســــــیــــنـــــیـــــــه

 

(( دراویش نعمت اللهی گنابادی)) در شهرستان کرج

 

تأیید شد

 

کمیسیون تجدید نظر ماده صد شهرداری کرج به صورت غیابی و محرمانه ، رأی کمیسیون بدوی مبنی بر ( اعاده به وضع سابق نسبت به کل مساحت حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در این شهرستان و تغییر کاربری آن ) را تأیید نمود .
این رأی صادره مغایر موازین و اصول شهرسازی و صرفاً با انگیزه سیاسی و غرض ورزیهای اطلاعاتی بوده و موجبی قانونی و شرعی ندارد . اداره اطلاعات کرج مدتهاست با فشار بر شهرداری این شهرستان تلاش می کند حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در کرج را نیز به سرنوشت حسینیه های قم و بروجرد دچار سازد . در این رأی قطعی صادره ، مهلتی دو ماهه برای تخریب حسینیه دراویش در نظر گرفته شده است .

چندی پیش در اخبار اختصاصی مجذوبان نور جهت تنویر افکار عمومی و اعلام مغایرت حکم صادره با مقررات و ضوابط جامع شهر کرج ، دفاعیات وکیل مدافع متولی معظم حسینیه موقوفه دراویش در کرج منتشر شد که ملاحظه این دفاعیات ، رویکرد مغرضانه و انگیزه سیاسی اداره اطلاعات کرج را به وضوح بیان می دارد .

دفاعيات وكيل مدافع متولي معظم حسينيه موقوفه دراويش كرج

 

قسامه (حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه)- چاپ شده در روزنامه اطلاعات به تاریخ 8 آذر ماه 1375

 

            قــــســـــــامـــه            

               

                   (حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه)

 - چاپ شده در روزنامه اطلاعات به تاریخ 8 آذر ماه 1375

 

 

چندى قبل به يك رأى جزايى برخورد كردم كه ديه مصدوم (طفل چندساله مصدوم در اثر تصادف با اتومبيل) را برحسب درهم نقره انتخاب شده از طرف مجرم، تعيين كرده و قيمت ريالى آن ميزان نقره را مورد حكم قرار داده بودند.

تصحیح خبر

در وبلاگ خدسند عزیز (با یاران مجذوبان نور) آمده:

نظر یاران ایمانی را به ایمیلی که توسط یکی از فقرای بروجرد به دست ما رسیده جلب می کنیم:

    با سلام /

   مدیریت محترم  وبلاگ  بایاران (مجذوبان نور )خواهشمند خبر مربوط به جناب آقای مدیری  و تنی چند از فقرای بروجرد را به صورت زیر تصحیح نمایید :

در  هفته یگذشته چند نفر از فقرایی که شما در متن خبر از آنها یاد کرده اید به دادگاه بروجرد مراجعه و بعد از پاسخ گویی به پرسش هایی بدون هیچ گونه  قرار و وثیقه  به منازل خود مراجعه نموده اند .                            با تشکر

 

جنبه های شریعتی و طریقتی دستورات قرآن /حاج دکتر نورعلــی تابنــده‏

   جنبه های شریعتی و طریقتی دستورات قرآن

    حاج دکتر نورعلــی تابنــده‏ (مجذوبعلیشاه)

 

بخش اول (۱)

بسم الله الرحمن الرحیم‏

خداوند در قرآن مجید می فرماید : « قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی‏ یحببکم الله و یغفرلکم ذنوبکم و الله غفور رحیم »‌ (۲) .
پیغمبر دو جنبه داشت : یکی جنبه شریعت ؛ به اصطلاح ابلاغ احکام که آیات قرآن بر او نازل می شد و یکی جنبه طریقت ؛ یعنی راه بردن آن کسانی که بعد از انجام دستورات شریعت لیاقت داشتند تا در راه خدا سلوک کنند ؛ البته این دو جنبه در پیغمبر جمع بود . اما بعد از پیغمبر ، ائمه شارع نبودند یعنی قانون تشریع نمی کردند و براساس همان قوانین موجود نظر می دادند ، مثل اینکه الآن شما سوال شرعی داشته باشید که مثلا چگونه نماز بخوانیم ؟ اگر شک کردیم چه کار کنیم ؟ برای روزه چکار کنیم ؟ چه چیزهایی مبطل روزه است ؟ و امثال اینها ؛ این سوالات را می توانید از یک نفر عالم فقیه ، عالم شرعی بپرسید ، او پاسخی به شما می دهد که ممکن است زیاد خوشتان هم نیاید ولی اجرا می کنید . مثلا یک وقت از یک فقیه می پرسید که این چهل سکه ای که من دارم ، چقدر از آن را زکات بدهم ؟ یکی را برمی دارد و می گوید این را برای زکات بده ؛ یک وقت می روید از یک عارف مثل شبلی می پرسید که این چهل سکه را چه کار کنم ؟ شبلی همه سکه ها را از دست شما می گیرد و می گوید یک سکه دیگر هم بیاور ؛ یک سکه زکات شرعی است و همه چهل سکه مجازات اینکه چرا آن را انفاق نکردی . این فرق بین حکم فقیه و عارف است . حال پیغمبر باید هر دو این چیزها را بگوید و این مشکل ترین کار است . آیه قرآن هم می فرماید : « انما انت منذر و لکل قوم هاد » (۳) ؛ خطاب به پیغمبر می گوید : تو منذر هستی ، منذر یعنی ترساننده از عذاب ، از تخلف و از گناه ... یعنی تو احکام را بگو و هر قومی خودش هدایت کننده را دارد . البته در آن قوم خود پیغمبر هدایت کننده هم بود ولی منظور این است که در اینجا به پیغمبر می گوید : فقط احکام را بگو . خودشان هدایت را از درون این احکام بیرون بیاورند و به سمت ایمان راه یابی کنند .

جنبه های شریعتی و طریقتی دستورات قرآن / حاج دکتر نورعلــی تابنــده‏ (2)

  

    جنبه های شریعتی و طریقتی دستورات قرآن

    حاج دکتر نورعلــی تابنــده‏ (مجذوبعلیشاه)

 

                                              بخش دوم(۲)

بسم الله الرحمن الرحیم‏

     آیات قرآن از اول بعثت ، از اول انتشار دعوت اسلام ، تا زمانی که پیامبر جامعه اسلامی را تشکیل دادند و بعدا تا موقع رحلت ایشان ، تدریجا برحسب موقعیتی نازل شده یعنی به اصطلاح شان نزول خود را دارد ، اخبار و احادیث هم همینطور است ، یعنی برحسب اینکه چه شخصی سوال کرده و به چه کسی جواب می دهند و در چه زمان و در چه مکانی است ، پیامبر بیان مطلب فرموده اند ، نه اینکه اساسا اخبار و احادیث متفاوت باشند بلکه به اقتضای زمان و مکان و سوال کننده تفاوت دارند ؛ بنابر این برای درک معنای دقیق هر آیه و حدیث و استفاده از دستورالعملی که در آن هست باید این مطالب را درنظر داشت .

سیمای علی علیه السلام در مثنوی معنوی

سیمای علی علیه السلام در مثنوی معنوی

 - جلال الدین بلخی- 

 

 

....... بیت اول سخنی است منسوب به علی علیه السلام که فرمودند: «اذا جاء القضا ضاق الفضا» . ⁽⁴⁾

این نقل قول تاکیدی است‏بر نقش ولایت‏حضرت علی علیه السلام که دین را نگهبان است; زیرا با تداعی آیه‏ای از قرآن مجید هشدار می‏دهد که «کلا لئن لم ینته لنسفعا بالناصیه.» (علق: 15) ⁽⁵⁾ این آیه قرآن خطاب است‏به فردی بت‏پرست از مردم مکه که برده مسلمان خود را از نمازگزاردن منع می‏کرد. ⁽⁶⁾

وظیفه مولایی و نگاهبانی دین از آن جهت‏به عهده حضرت علی علیه السلام است که خود قرآن ناطق است. بنابراین، علی علیه السلام مردی است که رهروان و پیروانش او را عاشقند و بت‏پرستان و منکران تعالیم قرآن از او در بیم.

 

 

عرفــان ، تصـــوف / حدیثی در ذکر خرقه صوفی (بخش اول )

    عرفــان ، تصـــوف  

 

         حدیثی در ذکر خرقه صوفی (بخش اول )

  دکتـــــر شهـــــرام پازوکــــی

 

 

       یکی از اصول اصلی تصوف این است که مشایخ بزرگ صوفیه علم حقیقی را حصولی و اکتسابی نمی دانند و بلکه معتقد به علم لدنی هستند که منشاء الهی دارد و سینه به سینه از شیخی به شیخ دیگر به طریق ارث معنوی منتقل می شود . و لذا او فی نفسه و از پیش خود چیزی ندارد و صرفا حامل امانت الهی است و همین انتقال حقیقت معنوی است که موجب صدور اجازه از شیخ سابق به شیخ لاحق می گردد و داشتن اجازه مناط اصلی حقانیت شیخ و صدق دعوی وی شود . از این رو آنان در ذکر اجازه خویش از شیخ ماذون سابق و از او به سلسله اجازات تا پیامبر اکرم (ص) جدیت می ورزیدند . به خصوص از حدود قرن پنجم و ششم که مدعیان ارشاد در تصوف بی شمار شده بودند ، این دقت در ثبت و ضبط اجازات نیز افزونی یافت .

 

       سلسله این اجازات که به نظر صوفیه از آدم (ع) تا خاتم (ص) استمرار یافته ، پس از نبی اکرم به ائمه اطهار (ع) می رسد و از جانب آن حضرات به مشایخ کبار صوفیه ؛ از این رو تقریبا همه سلاسل صوفیه رشته اجازه خود را معنعن [ از کلمه عن عربی = از از ] به باب مدینه علم الهی ، حضرت علی (ع) می رسانند . و همین امر از دلایل اصلی حقیقت شیعی ولوی تصوف است و در عالم تصوف به طرق مختلف از جمله به رمز خرقه پوشیدن شیخی از مرشد خویش به آن اشاره شده (۱) که البته چنانکه خواهیم دید برخلاف آنچه بعدا میان عامه صوفیه مشهور شد مراد خرقه ظاهری نیست بلکه سر نهفته در آن است .

 

 

 

عرفــان ، تصـــوف/حدیثی در ذکر خرقه صوفی (بخش دوم )

عرفــان ، تصـــوف

 

حدیثی در ذکر خرقه صوفی (بخش دوم )

 دکتـــــر شهـــــرام پازوکــــی

 

        کتاب « مجلی » [ به ضم میم ] ، همچنین موسوم به « مسلک الافهام و النور المنجی من الظلام » (۱) ، نام کاملش چنانکه مولف در مقدمه در سبب تالیف کتاب آورده « مجلی مراه المنجی » است . (۲) این کتاب که به زبان عربی است ابتدا به صورت تحشیه کتاب اولیه مولف ، « مسلک الافهام فی علم الکلام » ، به نام « نور المنجی من الظلام » (۳) شناخته شده و سپس با تفصیل بیشتر عنوان آخر را یافته است . و چنانکه از عنوان برمی آید باید در موضوع کلام باشد ولی مولف یک دوره حکمت الهی اعم از تصوف ، کلام و فلسفه را در آن آورده و البته جنبه تصوفش غالب است . از نکات بارز این کتاب اثبات اتحاد ماهوی تصوف حقیقی و تشیع ولوی است که نمونه بارز مشابهش در آن دوره کتاب « جامع الاسرار » سید حیدر آملی است . خود کتاب هم از جهت مذکور و هم از جهت جامعیت مطالب حکمی به مقدمات « شرح دیوان منسوب به حضرت علی (ع) » ، یعنی « فواتح سبعه » ، تالیف قاضی کمال الدین میبدی ( متوفی ۹۰۹ ق. ) نیز می نماید . در اینجا مطالبی که وی قبل از ذکر این حدیث آورده ، اختصارا نقل می شود .

 

سایت مجذوبان نور در مورد خبر دستگیری آقای آقای عبدالله مدیری نوشت:

    جناب  مدیری مجاز محترم شهرستان بروجرد که به علت کهولت سن و بیماری در جریان حمله جاهلان به حسینیه دراویش گنابادی در بروجرد، در شهر تهران تحت مداوا قرار داشته اند، در مورخه 19/12/1386 بنا به دلایل نامعلوم و بدون توجه به شواهد قضائی و شاکی خصوصی به دادگاه احضار شدند. این امر صرفاً به طور شفاهی و بدون احضاریه قانونی انجام گرفته بود. ایشان پس از جلب غیر قانونی و تفتیش از منزل به دادگاه شهرستان بروجرد مشایعت شده که پس از اظهارات قاطعانه و قانونی بعد از 2.5 ساعت بازجویی به دستور قاضی مربوطه، پرونده مختومه اعلام گردید و ایشان به منزل مراجعت فرمودند.

 

اصالت وجود در کلام ملاصدرا و ابن سینا

اصالت وجود در کلام ملاصدرا  و ابن سینا

 

ملاصدرا در جلد 1 سفر 1 ص 26-64 می گوید:

 

مفهوم وجود مشترک است و محمول بر همه اشیاء متقرر به حمل تشکیکی نه تواطو. مشترک بودن وجود بین ماهیات تقریبا از اولیات است و عقل بداهتا بین چند امر موجود مناسبت و مشابهت را درک می کند و فرق می گذارد بین ماهیات موجود و غیر موجود.... حقیقت هر چیزی عبارت از خصوصیت وجود اوست و چون حقیقت اشیاء به نحو وجود و مرتبه ای از آن می باشد بنا براین خود وجود و صرف وجود اولی است چنانچه سفیدی هر چیزی به بیاض است و بیاض به خود سفیدی است... مساله وجود و مراتب آن هماند نور است. وی می گوید: همانطوری که پیروان حکمت اشراقی نور را حقیقت عینی ذو مراتب به تشکیک می دانند ما نیز وجود را حقیقتی عینی ذو مراتب می دانیم. و همانطور که نور دو اطلاق دارد و یکی معنی مصدری و مفهوم عام عارض بر افراد و یکی حقیقت عینی که صرف فعلیت و ظهور است وجود هم دو اطلاق دارد: یکی مفهوم وجود که کلی است و عام و صرف اتزاع ذهنی است و دیگری امری حققی عینی است که عدم و لا شیئیت از ذات او ابا دارد.

 

ابن سینا در اشارات و تنبیهات می گوید:

 

«لان زیدا لا یباین عمروا بالانسانیة ولا بما تقتضیه الانسانیة نفسهاوانما یباینه بشخصها المادی ثم بما تستلزمه المادة من الاحوال‏المذکورة کالاین والکیف وغیرهما ثانیا».

(بخاطر اینکه زید با عمرو در انسانیت مباین نیستند و نه در آنچه انسانیت بذاته اقتضای آن را دارد بلکه به شخصیت مادی او متفاوتند. پس به آنچه ماده مستلزم آن است از احوالات این و کیف و ... با هم مباینند.) از این کلام ابن سینا بوی اصالت ماهیت می آید ولی در آثار او اصالت ماهیت و وجود هنوز تفکیک نشده است. چونکه مبنای او بر پایه یکی از این دو نیست ولی در کل، مشایین را اصالت وجودی می خوانند.

 

http://mastor.blogfa.com/post-140.aspx

آزادی جناب مدیری

                                       آزادی جناب مدیری

جناب مدیری که  به ناگاه و بدون هر گونه اطلاع یا اخطار قبلی از درب منزل توسط نیروهای انتظامی به دادگاه بروجرد برده شده بودندُ که قریب ظهر پس از بازجویی های متداول آزاد شدند.

 ایشان هم اکنون در منزل شخصی خودشان تشریف دارند.

بنا به گفته وبلاگ  یاران مجذوبان نور  پیشتر آقایان :

علی هوشمند - سلیمی - رضایی - گودرزی و حبیب پیریایی نیز به دادگاه احظار شده و بعد از باز جویی آزاد گردیده بودند.

آقای مدیری توسط افراد نیروی انتظامی روانه دادگاه شدند.

خبر از بروجرد:

 امروز یکشنبه ۱۹/۱۲/۱۳۸۶  مقارن ساعت:   ۱۰:۳۰  صبح  جناب آقای  مدیری  مجاز نماز محترم شهر بروجرد به توسط افراد نیروی انتظامی روانه دادگاه  شدند.

این عمل  در حالی انجام شد که هیچ گونه  اخطار قبلی یا احضاریه ای برای ایشان قبلا ارسال نشده بود. 

 

چهارشنبه سوری

چهارشنبه سوری

 

 

 

 

آتش نه تنها در نزد ایرانیان که از اقوام کهن هستند، بلکه در میان بیشتر اقوام کهن چه هند و  اروپایی و چه غیره وجودی مقدس بوده است. در روایت های کهن هند و ایرانی، آتش (آذر) فرزند اهورامزدا بوده و همچنین در نوشته های اوستایی لقب وی پسر اهوراست.

فشــــار اداره اطلاعــــات كــــرج به شهرداري شهر در مورد حسينيه (دراويش نعمت اللهي گنابادي )

اخبار کرج :

 فشــــار اداره اطلاعــــات كــــرج

 

در مورد حسينيه (دراويش نعمت اللهي گنابادي )كرج

 

 

اداره اطلاعات کرج مدتی است با فشار بر شهرداری این شهرستان ، تلاش می کند حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در کرج را نیز به سرنوشت حسینیه های قم و بروجرد دچار سازد .

 

با اعلام تخلف و ارسال پرونده شهرداری حسینیه دراویش به کمیسیون ماده صد ، این کمیسیون بدواً رأی بر « اعاده به وضع سابق نسبت به کل مساحت حسینیه و تغییر کاربری آن » صادر نموده که با اعتراض وکلای مدافع ، قانوناً می بایست پرونده برای رسیدگی مجدد و ارجاع به کمیسیون تجدید نظر ، در اختیار دبیرخانه ماده صد قرار گیرد اما از آنجا که این رأی شهرداری مغایر موازین شهرداری و شهرسازی و صرفاً با انگیزه سیاسی و غرض ورزی اطلاعاتی بوده و محمل و موجبی قانونی برای آن متصور نمی باشد برابر گزارشات موثق واصله ، پرونده حسینیه دراویش از شهرداری خارج شده و هم اکنون در اختیار عوامل اطلاعات قرار دارد .

متن حکم صادره علیه حسینیه دراویش از سوی کمیسیون ماده صد

        

 

اخبار بیدخت : مراجعه نماينده اداره اماكن به فروشگاه محصولات فرهنگي مزارسلطاني بيدخت

اخبار بیدخت :

 مراجعه نماينده اداره اماكن به فروشگاه محصولات

فرهنگي مزارسلطاني بيدخت

 

 

ساعت 10 صبح روز چهارشنبه 15 اسفندماه 86 نمایندگانی از دادستانی و اداره نظارت بر اماکن عمومی شهرستان گناباد به مرکز فروش محصولات فرهنگی ( کتاب ، نوار ، سی دی ، عکس ) مربوط به بزرگان عرفان اسلامی از جمله بزرگان سلسله نعمت اللهی گنابادی ، که در متصل به مزار سلطانی بیدخت واقع می باشد مراجعه نموده و از هر محصول فرهنگی یک نمونه جهت ارائه به دادستانی گناباد  ، به همراه برده اند . گفته می شود این افراد قصد پلمپ و تعطیلی این مغازه را داشتند

 

منبع: مجذوبان نور

 

نامه به آیت الله ناصر مکارم شیرازی /(سرویس دین و اندیشه خبر گزاری انتخاب)

      نامه به آیت الله ناصر مکارم شیرازی     

(سرویس دین و اندیشه خبر گزاری انتخاب)

 

از درگاه حضرت حق، معرفت، توفیق خدمتگزاری و بندگی خداوند را برای تمامی پویندگان راه ائمه اطهار (ع) خواستارم.
احتراما در مورد پاسخ دفتر حضرتعالی به تاریخ 5/12/86 به نامه آقای وحید کاظم زاده قاضی جهانی (سرویس دین و اندیشه خبر گزاری انتخاب)مطالبی را به استحضار میرسانم.

اما قبل از طرح موضوع استدعا دارم که من بعد جهت اطمینان خاطر پرسشگران ومخصوصا احترام به آنها جواب سوالات را با مهر و امضاء صادر فرمایید(زیرامشاهده میشودکه عموما پاسخ نامه ها به شکل نقل و قول ازسوی دفتر جنابعالی داده میشود که احتمال اشتباه در برداشت از فرمایشات وجود دارد) . بلاشک کارمندان دفتر مورد وثوق و اطمینان حضرتعالی  می باشند اما حساسیت مسائل دینی و شرعی صلاحیت پاسخگویی را فقط به حضرتعالی می دهد و اساساً مراجعین از مراجع معظم تقلید سوال می نمایند نه از دفاتر آنها.