تبليغاتX
سیمرغ

                                     تعریف

           تصــوف صــوفـــی وعـــارف ؟

 

برای تصوف و صوفی تعریفات بسیاری ذكر شده‏است كه‏برخی شمار آن را به هزار رسانده‏اند. در ذیل به پاره‏ای از این‏تعریفات اشاره می‏شود:

 

  

 

    شاه نعمت الله ولی می‏گوید:

صوفی صافی است در عین صفا می‏نماید نور او، او را به ما نقطه نقطه دایره پیموده‏است جمع كرده ابتداء و انتها

واضح‏است كه عبارات مذكور در مقام بیان یك تعریف‏جامع و مانع برای تصوف وصوفی نیست،بلكه به مقتضای حال‏و شرایط گوینده و شنونده، یك یا چند ویژگی از ویژگی‏های آن‏ذكر شده‏است.و چنان‏كه‏اشاره كردیم‏ارائه یك تعریف جامع‏وكامل‏ازتصوف و صوفی‏كاری دشوار و صعب است.

 

   عبدالرزاق كاشانی در تعریف «تصوف‏» می‏گوید: «التصوف‏هوالتخلق بالاخلاق الالهیة‏» (8).

 

   تهانوی می‏گوید: «تصوف به معنای صوف پوشیدن است كه اثرزهد و ترك است، در اصطلاح پاك كردن دل است از صحبت دنیاو آراسته كردن ظاهر است من حیث العمل والاعتقاد...» (9).

 

    ابن عربی معتقد است: «تصوف وقوف به آداب شریعت‏است ظاهرا و باطنا، آن عبارت از اخلاق الهیه است.» و شبلی‏می‏گوید: «التصوف ضبط حواسك و مراعاة انفاسك‏» و همومی‏گوید: «التصوف التالف و التعاطف‏» (10).

 

.

 

   عبدالرزاق كاشانی می‏گوید: «العارف من اشهد الله ذاته وصفاته و اسمائه و افعاله. فالمعرفة حال تحدث عن شهود» (2).

 

   عبدالرحمن سلمی گفته‏است:«بعضی می‏گویند: عارف كسی‏است كه فنای درحق یافته و هنوز به مقام بقاءبالله نرسیده باشد،و از مقام تقلید به مقام اصلاق سیر ننموده.... واین مقام به طریق‏حال و مكاشفه براو ظاهرگشته و همو می‏گوید:«العارف قلبه لمولاه وجسده‏لخلقه‏» (4).

 

   از بایزید بسطامی پرسیدند: علامت عارف چیست؟ گفت:«الا یفتر من ذكره، ولایمل من حقه، ولایستانس بغیره‏» باز گوید:«من عرف الله فانه یزهد فی كل شی‏ء یشغله عنه‏» (5).

 

   حافظ می‏گوید:

عارف از پرتو می راز نهانی دانست 

              گوهر هركس از این لعل توانی دانست

 

شرح مجموعه گل مرغ سحرداند و بس               

             كه نه هركو ورقی خواند معانی دانست

 

عرضه كردم دو جهان بردل و بركار افتاد  

            بجز از عشق تو باقی همه فانی دانست.

 

 

 

+ نوشته شده توسط رضا در دوشنبه 29 بهمن1386 و ساعت |


                                 صوفیان از زبان صوفیان

 

 

ذوالنون مصری درباره ی صوفیان می گوید :

                 «مردمانی که خدای را بر همه چیز بگزینند و خدای، ایشان را بر همه بگزیند»

و جنید می گوید:

                 «تصوف صافی کردن دل است از مراجعت خلقت و مفارقت از اخلاق طبیعت و فرو میراندن صفات بشریت و دور بودن از دواعی نفسانی و فرود آمدن بر صفات روحانی و بلند شدن به علوم حقیقی و به کار داشتن آنچه اولی تر است الی الأبدو خیر خواهی به همه ی امت و وفا به جای آوردن بر حقیقت و متابعت پیغمبر کردن در شریعت. »



از ابو محمد جریری پرسیدند تصوف چیست؟ گفت:

                             «الدخول فی کل خلق سنّی، و الخروج عن کل خلق دنّی.»



و ابئ السعید ابوالخیر تصوف را عبارت از آن می داندکه :

              «آنچه در سر داری بنهی و آنچه در کف داری بدهی و آنچه بر تو آید نجهی. »



از ابن عطا پرسیدند که ابتد و انتهای تصوف چیست؟ گفت:

                                     «ابتدایش معرفت است و انتهایش توحید. »


سهروردی می گوید:

              «اقوال مشایخ _ قدس الله ارواحهم_در معنی تصوف، افزون آید بر هزار قول، که نوشتن آن دشوار باشد، اما این اختلاف در لفظ باشد و نه در معنی.» و سپس می افزاید که «صوفی آن باشد که دایم سعی کند در تزکیه ی نفس و تصفیه ی دل و تجله ی روح. »



ابن سینا  در نمط نهم اثر معروفش «الاشارات والتنبیهات» در مورد عرفان چنین می گوید: «العرفان مبتدی من تفریق،وترک،ورفض معین فی جمع،هو جمع صفات الحق للذات المریده بالصدق، منته الی الواحد،ثم وقوف».

خواجه نصیر طوسی می گوید:

«در این مرحله همه اوست و غیر او نیست.... نه واصفی نه موصوفی، نه سالکی نه مسلوکی، نه عارفی نه معروفی و این است مقام وقوف بر آستان حق. »




+ نوشته شده توسط رضا در یکشنبه 28 بهمن1386 و ساعت |
 

 از گفتار شیخ ابوالحسن خرقانی:

 

         عالِم بامداد برخیزد طلب زیادتی علم کند ، و زاهد طلب زیادتی زُهد کند . و

بوالحسن در بند آن بود که سروری بدل برادری رساند اگر به ترکستان تا به در شام

کسی را خاری در انگشت شود آن از آن من است . همچنین از ترک تا شام کسی را

در سنگ آید زیان آن مراست و اگر اندوهی در دلی است آن دل از آن من است . »

هر کس که در این سرا در آید

گر گرسنه یا که عطشان

مهمان ، بخوان عارفان است

گر گبر بود و یا مسلمان

با مهر بخدمتش بکوشید

زیرا که هم اوست پیک جانان

شایسته نان بوالحسن هست

آنکس که خدای داده اش جان

+ نوشته شده توسط رضا در یکشنبه 28 بهمن1386 و ساعت |
                 راه اندازی ویلاگ جدید طریقت و عرفان 

 این وبلاگ با هدف مطالعه قسمت هایی از مطالب گُهربار کتب ارزشمندِ بزرگانِ سلسله جلیلیه نعمت اللهی سلطان علیشاهی گنابادی،  صورت گرفته است.

پیشتر نیز از همین برادر عزیز کتاب هدایت نامه  در وبلاگی جمع آورده شده بود .

با آرزوی موفقیت برای این برادر جانی.

 

+ نوشته شده توسط رضا در یکشنبه 28 بهمن1386 و ساعت |
 
  • ازدواج و جوانان/ روح و جسم:                  21/11/1386
 
  • در  باب حضرت مسیح :                        24/11/1386                       

http://houyaali.blogspot.com/2008_02_01_archive.html#2271073668516388671

 
  •  مجلس فقری و ادامه مجلس ذکر:              25/11/1386
 
 
 
  •  در باب لقاح مصنوعی:                       26/11/1386
 
 
 
  •  در باب جن:                                  27/11/1386
 
 
 
 
به همت  عزیزان در سایت مزار سلطانی و تلاش وب سایت پخش  فرمایشات ایشان مطالب بالا منتشر شد .
 
 
+ نوشته شده توسط رضا در یکشنبه 28 بهمن1386 و ساعت |
شماره ۴۷: خلاف راستي باشد، خلاف راي درويشان

خلاف راستي باشد، خلاف راي درويشان
بنه گر همتي داري، سري در پاي درويشان
 
گرت آيينه‌اي بايد، كه نور حق در او بيني
نبيني در همه عالم، مگر سيماي درويشان


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط رضا در شنبه 27 بهمن1386 و ساعت |
شماره ۴۹: روضه خلد برين خلوت درويشان است

روضه خلد برين خلوت درويشان است
مايه محتشمي خدمت درويشان است
 
گنج عزلت كه طلسمات عجايب دارد
فتح آن در نظر رحمت درويشان است


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط رضا در شنبه 27 بهمن1386 و ساعت |

 

سعــــــدی (علیه الرحمه)

من بي‌مايه كه باشم كه خريدار تو باشم

حيف باشد كه تو يار من و من يار تو باشم
 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط رضا در شنبه 27 بهمن1386 و ساعت |

  فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 26-11-86

صبح روز جمعه حسینیه تهران ( لقاح مصنوعی )

                               

 فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 25-11-86

مجلس شب جمعه (تفسیر پند صالح-ذکر-قسمت دوم )

 

            با تشکر ازعزیزان سایت مـــــــزار سلطــــــانی  و پخش فرمایشات ایشان

  • مزار سلطانی

    فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه در مناسبت های مختلف

     با تشکر از خرسند عزیز

  • + نوشته شده توسط رضا در شنبه 27 بهمن1386 و ساعت |
    نظریه ی برخی علما اسلامی در خصوص تصوف

     

    علامه مجلسي : اصحاب صفه كه فرقه ي اول از درويشانند اين مسلك ( مسلك فقر و درويشي ) را داشته اند مثل سلمان و اباذر و عمار و... كه آيه شريفه ي 28 از سوره مباركه كهف در شانشان نازل گرديد
    خواجه نصير طوسي : اگر كسي خواهد كه از اين مقام ترقي كند بايد كه رياضات شاقه بكشد و نفس اماره را محبوس گرداند تا از تخيلات واهيه رسته و خدا در رحمت بروي او بگشايد ... اما اين قبايي است كه ندوخته اند بر قد و قامت هر صاحب قدي بلكه افاضل خدايتعالي است
    ملا سيد حيدر آملي : شيعه اي كه صوفي نباشد شيعه نيست و صوفي كه شيعه نباشد صوفي نيست . تصوف طريقه ي مرتضوي است و تصوف و تشيع يك معنا دارند و اين مخالفت ها از عين ناداني و نقصان عقل ايشان است
    شيخ ابن جمهور لحساوي : ايشان تاليفي به نام غوالي اللئالي دارند و در آن در تاييد صوفيه و تمجيد از اين طايفه آيات متعدد و احاديث معتبري را ذكر و ابراز ارادت به اين بزرگان اين مسلك مينمايند
    امير نور الله : تصوف طريقه ي شيعه است بلكه عين تشيع است
    علامه مطهري : اهل عرفان هرگاه به عنوان فرهنگي ياد شوند با عنوان عرفا و هرگاه به عنوان اجتماعي ياد شوند با عنوان صوفيه ياد مي شوند و مسئله ضديت عرفا با اسلام از طرف افرادي مطرح شده كه غرض خاص داشته اند . يا با اسلام يا با عرفان . ( آشنايي با علوم انساني ص 186 و 3
    علامه مطهري : احتياج به مرشد و مربي جهت درمان بيماري هاي جان و فكر و سازندگي انسان تنها در ميان متصوفه رسميت يافته است كه در اين مورد مي توان به رساله ولايت نامه ملا سلطانعلي ( قطب 37 ام از سلسله جليله گنابادي ) و كتاب بستان السياحه ملا زين العابدين شيرواني كه به يك واسطه از مشايخ ملا سلطانعلي است رجوع كرد . ( جلوه هاي معلمي استاد ص 24
    امام خميني : دو بيت زير از ديوان امام انتخاب شده اند
    دست آن شيخ ببوسيد كه تكفيرم كرد
    محتسب را بنوازيد كه زنجيرم كرد
    دل درويش به دست آر كه از سر الست
    پرده برداشته آگاه ز تقديرم كرد
    امام خميني همچنين با اضافه كردن لقب سلطان الفقرا به ابتداي نام مبارك حضرت رضا عليشاه در امان نامه دادگاه انقلاب ارادت خود را نصبت به بزرگان عرفان ابراز ميدارد وآنان را نه سلاطين عالم ظاهر كه سلاطين عالم جان ميداند در وصيت خود به فرزندش صراحتا او را از هر گونه اهانت به اهل سلوك و ذكر كه همانا صوفيه باشند منع مينمايد
    براي بررسي رجوع شود به كتاب جامعه شناسي نظري اسلام تاليف استاد دكتر ح . ا . تنهايي
    خدايا هر كه را خواهي بر اندازي با درويشانش در انداز ......

    http://amin7.com/showthread.php?p=10842

    + نوشته شده توسط رضا در شنبه 27 بهمن1386 و ساعت |
    مخالفت با ساخت زائرسراي بیدخت
     
     منبع: مجذوبان نور
     
    درجهان امروزتئوریسینها وبرنامه ریزان نظامهای مترقی ومبتنی بردموکراسی مجذوبان نور  صنعت توریست را یکی ازارکان شکوفائی اقتصاد و فرهنگ می دانند ، هرچند کشورما بالقوه دارای توان بالائی درجذب توریست ازمنظرهای مختلف می باشد اما متأسفانه بدلایلی!! مورد بی مهری مسئولین قرارگرفته است .
    شهربيدخت ، زادگاه ، مسكن ومدفن اقطاب سلسله جليله نعمت اللهي گنابادي ونوابغ علم وعرفان است. اين بزرگان همچون ياقوتي درآسمان تصوف وعرفان درخشنده و آرامگاه آنان زيارتگاه رندان جهان مي باشد. براساس اعلام رسمي مراكزفرهنگي بيشترين آمارتوريست وزائربعدازشهرمقدس مشهد به اين شهراختصاص دارد ويكي از مهمترين مراكز زيارتي ايران محسوب مي شود.

    مجذوبان نورهرساله خصوصاً دراعياد ملي ومذهبي مسافران وزائران بيشماري ازاقصي نقاط ايران وجهان به اين شهرستان عزيمت مي نمايند. ازدحام زوار درحدي است كه ظرفيتهاي موجود ، تكافوي اين جمعيت را نمي دهد وزائران مجبورمي شوند كه در چادرها مسكن گزيده و با مشكلات عديده اي روبرو شوند.
    هرچند تهيه امكانات رفاهي لازم و ايجاد فضاي مناسب براي پذيرش زواروآسايش شهروندان به عهده مسئولين مملكتي است ،‌اما متاسفانه نه تنها مساعدت و اقدامي صورت نمي گيرد بلكه مخالفتهايي نيز وجود دارد.
    توليت معظم مزارسلطاني بيدخت ، حضرت آقاي حاج دكترنورعلي تابنده مجذوبعليشاه ارواحنا فداه ،جهت آسايش زائران ورفع مشكلات ، زميني را براي احداث زائر سرا خريداري نموده اند اما متاسفانه ارگان هاي دولتي نه تنها دراين موردهمكاري نمي نمايند بلكه برخلاف مقررات شرعي و قانوني از صدور مجوز به نام زائرسرا نيز خودداري كرده اند.
    مجذوبان نورساخت زائرسرا براي پذيرش زائران با هرديدگاه ونگرش ، نوعي سرمايه گذاري در منطقه محسوب ، كه بالنتيجه ضمن منفعت مادي ، خدمتي بزرگ براي مردم زحمتكش بيدخت مي باشد. برخوردهاي سليقه اي و اعلام صدور مجوز مسكوني بجاي زائرسرا تنها بدان علت است كه محل احداثي به بهانه جذب توريست مورد استعمال و تصرف ناروا قرارگيرد. براساس برنامه هاي توسعه اقتصادي دولت با اعطاي امتيازهاي تشويقي ، ازسرمايه گذاران دعوت مي شود كه درشكوفايي صنعت توريست سرمايه گذاري نمايند ،‌ زيرا اين صنعت باعث ايجاد مشاغل جديد وجلوگيري ازبيكاري و رشد فرهنگي واجتماعي ومتعاقبا جلوگيري ازبسياري معضلات اجتماعي خواهدشد. تعجب و تاسف و تاثر اينجاست كه چرا در اين خصوص مسئولين استان و شهر حتي از صدور مجوز ساخت به نام زائرسرا خودداري نموده اند.
    مجذوبان نور

     اين ممانعت ها به نفع كيست ؟ دولت ؟ ملت ؟ يا ...
    + نوشته شده توسط رضا در شنبه 27 بهمن1386 و ساعت |

    مثنـــوی معنــوی(مــولـــوی):

    نشاندن پادشــاهــان" صـــوفيــان عــارف "را پيش روي خويش تا چشمشــان بديشـان روشن شود

     

    پادشاهان را چنان عادت بود

    اين شنيده باشي ار يادت بود
     
    دست چپشان پهلوانان ايستند
    زانك دل پهلوي چپ باشد ببند
     
    مشرف و اهل قلم بر دست راست
    زانك علم خط و ثبت آن دست راست
     
    صوفيان را پيش رو موضع دهند
    كاينهء جانند و ز آيينه بهند
     
    سينه صيقلها زده در ذكر و فكر
    تا پريرد آينهء دل نقش بكر
     
    هر كه او از صلب فطرت خوب زاد
    آينه در پيش او بايد نهاد
     
    عاشق آيينه باشد روي خوب
    صيقل جان آمد و تقوي القلوب

     

     

    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 26 بهمن1386 و ساعت |

     

    مثنـــــوی معنـــوی

    (مولوی):

               در صفت پـيـــــر و مطاوعت وي

     

     


    اي ضياء الحق حسام الدين بگير
    يك دو ساغر بر فزا در وصف پير
     
    گرچه جسم نازكت را زور نيست
    ليك بي خورشيد ما را نور نيست
     
    گرچه مصباح و زجاجه گشته‌اي
    ليك سرخيل دلي سررشته‌اي
     
    چون سر رشته به دست و كام تست
    درهاي عقد دل ز انعام تست
     
    بر نويس احوال پير راه‌دان
    پير را بگزين و عين راه دان
     
    پير تابستان و خلقان تير ماه
    خلق مانند شبند و پير ماه
     
    كرده‌ام بخت جوان را نام پير
    كو ز حق پيرست نه از ايام پير
     
    او چنان پيرست كش آغاز نيست
    با چنان در يتيم انباز نيست
     
    خود قوي‌تر مي‌شود خمر كهن
    خاصه آن خمري كه باشد من لدن
     
    پير را بگزين كه بي پير اين سفر
    هست بس پر آفت و خوف و خطر
     
    آن رهي كه بارها تو رفته‌اي
    بي قلاوز اندر آن آشفته‌اي
     
    پس رهي را كه نديدستي تو هيچ
    هين مرو تنها ز رهبر سر مپيچ
     
    گر نباشد سايهء او بر تو گول
    پس ترا سرگشته دارد بانگ غول
     
    غولت از ره افكند اندر گزند
    از تو داهي‌تر درين ره بس بدند
     
    از نبي بشنو ضلال ره‌روان
    كه چه شان كرد آن بليس بدروان
     
    صد هزاران ساله راه از جاده دور
    بردشان و كردشان ادبير و عور
     
    استخوانهاشان ببين و مويشان
    عبرتي گير و مران خر سويشان
     
    گردن خر گير و سوي راه كش
    سوي ره‌بانان و ره‌دانان خوش
     
    هين مهل خر را و دست از وي مدار
    زانك عشق اوست سوي سبزه‌زار
     
    گر يكي دم تو به غفلت وا هليش
    او رود فرسنگها سوي حشيش
     
    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 26 بهمن1386 و ساعت |

    منبع:از مجذوبان نور

    جوابيه دفتر آیت الله مکارم به نامه ي وكلاي مدافع دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي

     

    جوابيه دفتر آیت الله مکارم به نامه ي وكلاي مدافع دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي :

    مجذوبان-نور


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 26 بهمن1386 و ساعت |

    نقل از سایت مجذوبان نور:

    به ياد عزيزان سفر كرده

    هو
    121


    هر نفس آواز عشق ، میرسد از چپ وراست

    ما به فلک میرویم ، عزم تماشا که راست

    ما به فلک بوده ایم ، یار ملک بوده ایم

    باز همانجا رویم ، منزل ما کبریاست

    دوسال است که دلدادگان کوی وفا ، سرسپردگان عشق و بلا و سفر کردگان کوی دوست ، خواهران ایمانی ما خانمها شهلا جهانگیری ، محبوبه ده بزرگي و فرح دخت جهانگیری( وکیل محترم  پایه یک دادگستری )در یک سانحه مشکوک رانندگی در حال عزیمت به شهر قم در تاریخ24 بهمن 84  برای یاری رساندن به برادران و خواهران ایمانی خود ، حجاب تن از چهره جان برگشودند و خرم و شادان در جوار محبوب آرام گرفتند .

    روحشان شاد ، یادشان گرامی و روانشان غریق دریای بیکران رحمت حق باد .

    این عروج ملکوتی را به پیشگاه مولای معظم حضرت آقای حاج دکتر نورعلی تابنده ( مجذو بعلیشاه ) و تمامی دوستداران و علاقمندان آن عزیزان سفرکرده ، تبریک و تعزیت عرض میداریم .

     

    جمعی ازوکلای دراویش سلسله گنابادی

    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 26 بهمن1386 و ساعت |

     

    موازی کاری نشانی های شبیه به آدرسهای سایت ها ی و زین عرفانی توسط دشمنان عرفان و تصوف

       

            به اطلاع میرساند سایت های معلوم الحالی که به جهت گیری و دشمنی با عرفان وتصوف  به دنبال خوانندگان و مراجعان از هر اقدام دونی فرو نمی گذارند و  سعی در ره زنی و جذب مخاطب میکنند جهت فرمایشات  گمراه کننده خود  با موازی کاری نشانی های شبیه به آدرسهای سایت ها ی و زین عرفانی به گدائی مخاطب می پردازند!!!!...

           این بار با شبیه سازی آدرس سایت وزین تصوف ایران سعی به انجام نیت پلید خود دارند.  

        از جمله آنها  میتوان به تصوف و به آدرس http://www.tasavvof.ir/ اشاره داشت.
     
     
     
     
    + نوشته شده توسط رضا در پنجشنبه 25 بهمن1386 و ساعت |
    در سایت مجذوبان نور به مناسبت آتش کشیدن و تخریب حسینیه شریعت قم چنین نوشت:

     

    نوه امام در �سینیه شریعت قم

     

    باز این چه شورش است
    ماه محرم است ، قم نینوا شدست،  دودی ز شهر جفا برسماء شدست...
     بوی گازهای سمی و اشک آور می آید. شلیک گلوله ها و بمب های آتش زا حکایت از ستیز و درگیری دارد. فریاد وااسلاما و خروج آل علی از دین رسول الله از بلند گوهای مستقر در محل به گوش می رسد ...


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در پنجشنبه 25 بهمن1386 و ساعت |
    چت روم پایگاه هم اندیشی درویشان راه اندازی گردید.
     
    علاقه مندان میتوانند از طریق منوهای سمت راست به این قسمت وارد شوند.
     
            .چت روم دراویش

                                 

    شایان ذکر است امکان حضور در چت روم  بدون استفاده از فیلتر شکن در بعضی مناطق مقدور نمی باشد و فیلترینگ وسیع و گسترده سایت های دراویش همچنان ادامه داشته و معاندان تصوف حقه هر روز شدت اعمال فیلتر  را بیشتر می نمایند به گونه ای که در سایت مزار سلطانی حتی با ادرس جدید که تا دیروز قادر به دانلود فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه بودیم امروز این امکان بدون استفاده از فیلتر شکن قوی ممکن نمی باشد.

     

     http://darvishan.info/modules.php?name=chat

    + نوشته شده توسط رضا در پنجشنبه 25 بهمن1386 و ساعت |
     

     

              تعيين مجاز نماز براي شيراز

     

    طي خبرهاي واصله سحر  امروز (23 بهمن 86 ) طي دستوري از طرف جناب آقاي حاج دكتر نورعلي تابنده مجذوبعليشاه ، آقاي عليرضا آذري به عنوان مجاز نماز شيراز تعيين شدند.

     

     منبع:مجذوبان نور

    http://208.64.28.245/content/view/958/150/

    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

    « مناجات نامه خواجه عبداله انصاری»

     


    در کودکی پستی در جوانی مستی در پیری سستی پس کی خدا پرستی اگر بر هوا پری مگسی باشی و اگر بردریا روی خسی باشی ، دلی بدست آور تا کسی باشی الهی هر که را عقل دادی چه ندادی ؟ و هر که را عقل ندادی چه دادی ؟ الهی اگر کاسنی تلخ است از بوستان است و اگر عبداله مجرم است از دوستان است الهی اگر گوئی بنده من ، از آسمان می گذرد خنده من .
    و این رباعی خواجه خیلی عبرت انگیز است :
    عیب است بزرگ بر کشیدن خود را از جمله خلق برگزیدن خود را
    از مردمک دیده بباید آموخت دیدن همه کس را و ندیدن خود را
    الهی یکتای بی همتائی و قیوم توانائی، بر همه چیز دانائی و بینائی و بی عیب مصفائی و از شریک مبرائی ، مسند نشین استغنائی ، چشمه الوهیت بتو زیبد ملک خدائی الهی در جلال رحمانی و در کمال رحیمی ، نه محتاج مکانی و نه آرومند زمانی ، نه کس بتو ماند و نه بکس مانی ، پیداست که در میان جانی ، بلکه جان زنده بچیزی است که تو آنی ! الهی به وجود خود قائمی و بشکر خود مشکور ، بعلم عارف نزدیکی و به جهل جاهل در افترانی الهی ترا به عظمت ستودن وسیله سروز است و بشکر نعمت تو زبان گشودن مرتبه غرور است الهی بر هر که داغ محنت خود نهادی خرمن وجودش را بباد نیستی بردادی . الیه هر که ترا شناخت هر چه غیر از تو بود بینداخت .


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

     

    ابن عربي مي نويسد:

    " الشـــريعـه ابــدا لاتكــون بـمـنــزل "

     شريعت هرگز كنار گذاشته نمي شود، لذا تا آخر حيات، بايد شريعت را رعايت كنند.

     

    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

    تصــــوف چـيســــت؟

    (مارتين لينگز)

     

    تصوف چيست؟ / نوشته مارتين لينگز, ترجمه مرضيه (لوئيز)شنكايى و على مهدىزاده.
    تهران: نشر مدحت, 1379
    مارتين لينگز از جمله هدايت شده گان است كه على رغم تولد در يك خانواده مسيحى, رحمت خداوند شامل حالش شد و اسلام را برگزيد و طريق عرفان را در پيش گرفت. دست به قلم برد و تجربه هاى معنوى خود را در قالب كتاب به پژوهشگران و انديشمندان عرضه كرد. كتابهاى او به چندين زبان متداول دنيا ترجمه شده است و شيوه نگارش وى به سبك قديم زبان انگليسى نزديك است تا شيوه روان و ساده امروزى كه به همين دليل مفاهيم معنوى و روحانى مشروح در كتابهاى ايشان ترجمه اى نه چندان روان را به دنبال داشته است.


     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

    تصوف از نگاه بزرگان صوفیه  :

     

    منصــــور حـــــــلاج

     

          از شبلی که یکی دیگر از بزرگان صوفیه  نقل است که :

           " ...کسی به  سوی حلاج رفت. دو دست و پایش را بریده و بر درخت خرما مصلوبش کرده بودند .او می خندید . ..

         به او گفتند : تصوف چیست ؟ گفت : پایین ترین مرحله آن همین است که می بینی . پرسیدم : بالاترین مرتبه آن کدام است ؟ گفت : تو را به آن راه نیست ، لکن فردا خواهی دید . من آن مرتبه را در غیب دیده ام ، اما بر تو پوشیده داشته اند . این پرده را فقط برای کسی کنار می زنند که شجاعت پیشه او باشد."

     

    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

     

           سه مرحله تصوف

             اهل تصوف سه چيز را به غايت اختيار كنند: اول جذبه، دوم سلوك، سوم عروج. اي درويش! جذبه عبارت از كشش است و سلوك عبارت از كوشش است و عروج عبارت از بخشش است. جذبه فعل حق است تعالي و تقديس، بنده را خود مي‌كشد، بنده روي به دنيا آورده است و به دوستي مال و جاه بسته شده است. غايت حق در مي‌رسد و روي دل بنده مي‌‌گرداند تا بنده روي به خدا مي‌آورد.

    "شيخ عزيز عزيز الدین نسفي"

     

    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

                   

                عـــــــرفــــان و تـــصـــــوف از نگاه

      آیــت الله مرحوم شيخ حسنعلى اصفهــانــى

                                   http://www.ghadeer.org/akhlagh/neshan/nash0013.htm   

          

            در كتاب غوالى اللئالى آمده است كه از: حضرت على عليه السلام پرسيدند معنى تصوف چيست ؟ فرمود: التصوف مشتق من الصوف و هو ثلثه احرف ، ص ، واو - فاء؛فالصاد صبر و صدق و صفاء و الوار ورد و وفاء و الفاء فقر و فرد و فنا.
    تصوف از كلمه صوف اشتقاق يافته و مركب از سه حرف صاد - واو - فاء است ؛حرف صاد، كنايه از صبر وصدق و صفا و حرف واو اشاره به ورد و ود و وفاء و حرف فاء نمايشگر فقر و فرد و فناء است .
    از حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله روايت شده است كه فرمود:
    لما اسرى بى الى السماء و دخلت الجنة ، راءيت فى وسطها قصرا من ياقوتة حمراء، فاستفتح لى جبرائيل بابه فدخلت القصر فراءيت فيه بيتا من درة بيضاء فدخلت البيت فراءيت فى وسطه صندوقا من نور مقفل بقفل من نور فقلت يا جبرائيل ما هذه الصندوق و ما فيه ؟ فقال جبرئيل : يا حبيب الله فيه سر لايعطيه الا لمن يحبه فقلت : افتح له بابه . فقال : انا عبد ماءمور فاساءل ربك حتى ياءذن فى فتحه فساءلت فاذا النداء من قبل الله يا جبرائيل افتح بابه ففتحه فراءيت فيه الفقر و المرقعة فقلت يا سيدى و مولاى ما هذه المرقعة و الفقر؟ فنوديت يا محمد هذان اختر تهما لك و لامتك من الوقت الذى خلقتهما و لا اعطهما الا لمن احب و ما خلقت شى ء اعز منهما. ثم قال عليه السلام : قد اختار الله لى الفقر و المرقع فانهما اعز شى ء عنده فلبسها النبى صلى الله عليه و آله و توجه الله بها فلما رجع من المعارج البسها عليا عليه السلام باذن الله و امره فكان يلبسها و يرقعها بيده و رقعة حتى قال و الله لقدر رقعت و مدرعتى هذه حتى استحييت من راقعها و البسها بعده ابنه الحسن ثم الحسين ثم لبسها اولاد الحسين فلبسها واحد بعد واحد حتى اتصلت بالمهدى فهى معه مع ساير مواريث الانبياء عليهم السلام ....

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در چهارشنبه 24 بهمن1386 و ساعت |

          تشـیــع و تصـــوف

             (دکتر سید حسین نصر)

     
     
     
    در بحث از ارتباط غامض و پیچیده و نسبتاً مبهم بین تشیع و تصوف، هم از حیث اصول و مبادی با واقعیت ماورای تاریخی و هم از جنبه تاریخی آن، نباید به انتقاد مکرر بعضی از شرق شناسان که اصل و منشأ قرآنی و اسلامی تشیع و تصوف را مورد شک و تردید قرار می‌دهند، توجه داشت.

    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در سه شنبه 23 بهمن1386 و ساعت |
     بر گرفته از سایت مجذوبان نور

       آيات مربوط به علي (عليه السلام) در قرآن


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در سه شنبه 23 بهمن1386 و ساعت |

     

        عرفان نظري و سير و سلوك در تصوف

     
         هدف تصوف، وصول به حق و سير در طريق كمال است و گذر از مراحل آغشته با نقص به مراتب آميخته با تماميت و كمال انساني. از آغاز ظهور تصوف كه مصادف با تبلور وحي اسلامي است، سير و سلوك همواره اصل و اساس تصوف بوده و بزرگان معرفت، همّ خود را به بيان نحوة طي طريق‌ و رهايي از موانع راه و اشاره به نشيب و فرازهاي آن معطوف مي‌داشتند، و كم‌تر به بحث‌هاي نظري و گفت و شنود پيرامون مفاهيم ذهني و افكار و پندار دربارة حقيقت و آغاز و انجام دايرة وجود مي‌پرداختند. لكن در قرن ششم، نخست در آثار غزالي و عين القضاة همداني، و سپس به نحوي بس گسترده‌تر در رسائل متعدد محيي الدين ابن عربي، كه در قرن هفتم به رشتة تحرير درآمد، و به سرعت در سراسر جهان اسلامي گسترش يافت، در باب جديدي در تاريخ تصوف آغاز شد و عرفان نظري مورد توجه بسياري از بزرگان تصوف قرار گرفت و محور تعاليم گروهي معتنابه از مشايخ صوفيه قرار گرفت، اگر چه در مورد قبول تمام طرق تصوف نبود. با ظهور عرفان نظري، مسئلة رابطة بين آن و سير و سلوك مورد بحث قرار گرفت، و تا به امروز يكي از مسائل مهم در تحقيق پيرامون تصوف محسوب مي‌شود.


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در دوشنبه 22 بهمن1386 و ساعت |
    نامه جمعی از دراویش نعمت اللهی گنابادی به آیت الله خامنه ای پیرامون تخریب حسینیه ها  
     
     
     
    بسم الله الرحمن الرحيم

    محضر مبارك مقام معظم رهبري حضرت آيت الله خامنه‌اي
    با عرض سلام و تحيت
    از خداوند متعال توفيق خدمتگزاري به تمامي مسلمين خصوصأ ملّت شريف ايران و پاسداري از قانون اساسي و تحقق عدالت اجتماعي را خواستاريم.
    حضرت آيت اللّه ؛
    حكومت از ديدگاه اسلام ، برخاسته از موضع طبقاتي و سلطه گري فردي يا گروهي نيست بلكه تبلور آرمان سياسي ملتي هم كيش و هم فكر است كه به خود سازمان مي‌دهد تا در روند تحول فكري و عقيدتي راه خود را به سوي هدف نهايي بگشايد.
    تأسيس حكومت در نزد ما مسلمانان ، تشكيل حكومت براي اداره امور امت  اسلامي براساس قسط و عدل و بر طبق موازين شرعي و مصالح مردم است و به حكم آيه « إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ » همه مسلمانان يك امتند و دولت اسلامي موظف است سياست كلي خود را بر پايه ائتلاف و اتحاد ملت قرار دهد.
     در اين راستا، امري كه حافظ دولت و ضامن اجراي منويات حكومت بوده همان نيروي مردم و دفاع آنان از حكومت است و به ناچار بايد ميان حكومت و مردم ارتباط تام برقرار گردد و پايگاه مردمي حكومت محفوظ باشد.لذا به طور حتم مي توان گفت هر شخص يا گروهي در درون نظام يا در ميان ملّت ، رابطه حاكميت و مردم را دچار تزلزل ، فاصله و تضاد نمايد.اگر خائن به ملت نباشد، قطعاً خائن به نظام خواهد بود.
    حضرت آيت اللّه ؛
     از جمله شرايط مبعوثان ملت، غيرت كامله و خيرخواهي نسبت به دين و دولت و وطن اسلامي و نوع مسلمين و حراست از دماء و اعراض و اموال آحاد ملت است اما متأسفانه مدتهاست عده‌اي به نام دفاع از حكومت، مرجعيت و اسلام، به مخالفت با تصوف پرداخته و توسط حاميان خود در دستگاههاي اجرايي و امنيتي، حقوق حقه شرعي و قانوني پيروان شريعت نبوي و طريقت مرتضوي بالاخص دراويش  سلسله نعمت‌اللهي گنابادي را مورد تعرض قرار داده و آسايش و امنيت پيروان اين مكتب شيعي – عرفاني را آماج حملات خود قرار داده‌اند.تخريب حسينيه سيدالشهداء در شهرهاي قم و بروجرد، ضرب و شتم، بازداشت، محاكمه و مجازات دراويش، نمونه‌هاي بارز و آشكار اين برخوردهاست و متأسفانه اعمال خلاف قانون و دون شأن انساني اين عناصر، هر روز ابعاد تازه‌اي به خود مي‌گيرد و اين روزها تخريب حسينيه سيدالشهداء در شهرستان كرج نيز در دستور كار متحجرين مذهبي است.
    حضرت آيت اللّه؛
    آيا در نظام اسلامي، تخريب مكان عبادي شيعيان، با منافع و مصالح ملّت و مملكت همخواني و سازگاري دارد؟
    آيا در سالي كه از سوي جنابعالي به نام اتحاد ملّي و انسجام اسلامي مزين شده، تحريك اختلافات مذهبي و تعرض به حقوق شيعيان علوي، هدفي جز براندازي نظام و كودتاي فرهنگي و سياسي را در بر دارد؟
    آيا تخريب حسينيه‌ها، رابطه ملّت و حاكميت را مستحكم‌تر مي‌سازد؟
    آيا مصلحت نظام در گرو برخوردهاي سليقه‌اي و امنيتي با پيروان مكتب شيعه اثني‌عشري است؟
    قطعاً اين گونه اعمال با فلسفه انقلاب ملّت در بهمن 57 و تشكيل حكومت اسلامي تعارض دارد و از حضرتعالي به عنوان  رهبريت نظام اسلامي انتظار مي‌رود كما في‌السابق مانع اين اجتهاد‌هاي شخصي  باشيد.ايام عزت مستدام.
     
    جمعي از دراويش نعمت‌اللهي گنابادي
     
    اختصاصی مجذوبان نور:http://208.64.28.245/content/view/946/167/

    + نوشته شده توسط رضا در دوشنبه 22 بهمن1386 و ساعت |

                                            تهمت جدید وهابیت:

    طرح شیعی تخریب مکه و نابودی مسلمانان توسط امام زمان (عج) !

     
    پیش از عاشورای امسال، شماری از سلفی های تندرو در منطقه «دمام» عربستان دست به توزیع و نشر نوشته هایی زدند که در آن به دروغ از طرحی شیعی برای ویران کردن مسجد الحرام و از میان بردن کعبه و مسجد نبوی و نابودی مسلمانان به رهبری امام مهدی(عج) سخن رفته است.

    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در دوشنبه 22 بهمن1386 و ساعت |

    پـیرهـن گر کهنـه گــردد یـوســـف جـــان را چه غم

    ور دهــی ویران شود در ملک ، خاقــان را چه غم 

     کــدخدا باقی است ،گر خانه شود ویــران چه باک؟

    جان به جانان زنده است ،ار تن رود جان را چه غم 

    خــــم می در جوش و ساقی مست و رندان در حضور

              جـــام اگر بشــکســت ،گو بشــکن حریفـان را چه غــم

     بـــت پـرستـــــی که بر افتـــدد ،بــت چه اندیشـــد از آن

    ور بمیــــرد بنده ای بیچــاره ،سلطــــان را چه غـــــم ؟ 

    گـــــــر نبـــاشــــــــد آینـــــه ،آئینــــه گر را عمــر بــاد

    ور نمانــد سایه ای خــورشیــــد تابـــــان را چــه غــــم  

    غــــم نــدارم گــــر طلســـــم صورتــــــم دیگــــر شـــــود

             گنـــــج معنــــی یافتــــم ؛ ز افـــلاس؛ یـــاران را چه غم

      بــــــاده ی وحـــدت به شــــــادی نــعــمــت الله مـی خورد

    از خمار کثـــرت مـعـقـــول مــســتــــان را چــــه غــــــــم 

    شعر از حضرت شاه نــعــمــت الله ولی

    + نوشته شده توسط رضا در یکشنبه 21 بهمن1386 و ساعت |
    محکومیت یک درویش گنابادی به شش ماه حبس
    آقای مصطفی صفاری از سوی شعبه 101 دادگاه جزایی خرم آباد به اتهام عکسبرداری غیرمجاز از زندان لاجوردی خرم آباد به تحمل شش ماه حبس تعزیری محکوم شد .
    آقای صفاری به همراه تنی چند از خانواده های دراویش ؛ پس از دستگیری دراویش گنابادی در جریان تخریب حسینیه بروجرد و اعزام آنها به زندانهای خرم آباد برای ملاقات زندانیان به زندان لاجوردی مراجعه کرده بودند که با حمله مأمورین زندان مواجه شده و پس از دستگیری؛   زندان گزارشی کذب مبنی بر عکسبرداری غیرمجاز از محل زندان برای وی تنظیم و تقاضای تعقیب قضایی وی را نموده است  که هم اکنون ازسوی شعبه 101جزایی خرم اباد وی به تحمل شش ماه حبس محکوم شده است .

     

      منبع مجذوبان نور

    + نوشته شده توسط رضا در شنبه 20 بهمن1386 و ساعت |
     

    استراتژی جديد از زبان دری نجف آبادی :

                آيــت الله هـای  بـــی لبــــاس جــانـشـيـــن

          آيـــت الله هـــــای بــا لبـــاس شـــونــد

     

     

    پيرامون تغيير رئيس دانشگاه تهران : استراتژی جديد از زبان دری نجف آبادی : آيت الله های بی لباس جانشين آيت الله های با لباس شوند


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در شنبه 20 بهمن1386 و ساعت |
    محسن كديور : تأملی در منابع اعتقادی

     

     

    در آغاز یاد یکی از پیش کسوتانِ تأمّل در منابعِ نقلیِ اعتقاداتِ مذهبی یعنی آیت الله شیخ نعمت الله صالحی نجف آبادی -که در آغاز سال جاری به رحمت خدا رفت- را گرامی می دارم.


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در شنبه 20 بهمن1386 و ساعت |

    قفل استبداد مذهبی با چه کليدی باز خواهد شد؟ سکولاريسم يا مذهب؟

     

     

              در اين يادداشت لازم می دانم پيرامون چگونگی استفاده از واژه ها در يک متن، دو نکته را خدمت خوانندگان محترم توضيح بدهم. يکی از اين نکات مربوط است به "حوزه" کاربری واژه ها، که در ابتدای اين يادداشت می آورم و ديگری در مورد "نحوه" کاربری* آنهاست که در انتها تقديم می کنم.


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در شنبه 20 بهمن1386 و ساعت |

     

    آرشیو آوازها و مناجات‌های

    مــــرحــــوم سـیــــد جـــواد ذبـیـحــــیسید جواد ذبیحی

     یارب من اگر گناه بیحد کردم    /    غفران تو را به روی خود سد کرد م


    فقرا و دراویش گنابادی حتما با صدا و نام سید جواد ذبیحی آشنایی دارند .هنوز هم انعکاس صدایش در مجالس فقری شنیده میشود .نام سید جواد ذبیحی در تاریخ موسیقی مذهبی ما نه فراموش شدنی و نه حذف شدنی است. آثار آن زنده یاد به مصداق آنچه از دل بر آید لاجرم بر دل نشیند، همیشه و هر جا برای  شیفتگان موسیقی ایرانی شنیدنی خواهد بود.

     


    ادامه مطلب
    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 19 بهمن1386 و ساعت |
       

                          کتابخانه کتابهای رایگان تصوف

                      

              جهت مطالعه کافیست که بر روی نوشته بالا کلیک کنید.

    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 19 بهمن1386 و ساعت |

    فرمایشات منتشر شده حضرت آقا

     در سایت مزار سلطانی


     

    آدرس جــدیــد سایـت مــــزار ســــلطـانی:

           به دلیل فیلتر شدن سایت مزار سلطانی به آدرس www.mazaresoltani. com کاربران سایت میتوانند داخل ایران از این آدرس جدید www.mazaresoltani. net وارد سایت شوند.

    پخــش مـسـتـقـیــم:

            در حال حاضر پخش مستقیم مجالس شب جمعه و مناسبتهای خاص از طریق خط رادیوئی سایت انجام میگردد.پخش مستقیم مجالس شب جمعه همزمان با شروع مجلس آغاز میگردد و تا آخر مجلس ادامه دارد.

                 فـــایــلـهـــای جـدیــد بـر روی ســایـت مــــزار ســــلـطــانــی:

     

    تصــــویــری / منــاســبـتــهــا / اعـیــــاد مــذهـبـــی

                       

                      >>> یازده ذیقعده ، ولادت امام رضا (ع)  ولادت امام رضا (ع) 4-10-83

                      >>> سیزده رجب ، ولادت حضرت علی (ع) ولادت حضرت علی (ع) 9-6-83 

                     >>> پانزده شعبان ، ولادت حضرت قائم (عج)

                      >>> ولادت حضرت قائم (عج) 28-6-84

                      >>> هفده ربیع الاول ، ولادت حضرت رسول اکرم (ص)

                      >>>ولادت حضرت رسول اکرم (ص) 6-2-84

                      >>>سوم شعبان ، ولادت امام حسن (ع)

                      >>> ولادت امام حسن (ع) 17-7-84

                      >>>  ولادت امام حسن (ع) 6-6-85

                      >>> مبعث حضرت رسول اکرم (ص) 23-6-83
     

       

        تـــصــویــری /مـــجــالــس / رســـالــه حـــقــوق

                       >>>حق حج 31-1-85

                       >>>حق قربانی 4-3-85

                       >>>حق حاکم 11-3-85

                       >>>حق معلم(1) 18-3-85

                       >>>حق معلم(2) 25-3-85

                       >>>حق معلم(3) 1-4-85

                       >>>حق مولا 8-4-85

                       >>>حق فرزند 26-5-85

                       >>>حق برادر 2-6-85

                       >>>حق نیکی کننده 9-6-85

                       >>>حق امام جماعت (1) 16-6-85

                      >>> حق امام جماعت (2) 23-6-85

                       >>>حق امام جماعت (3) 30-6-85

                       >>>حق همنشین 4-8-85

                       >>>حق همسایه 11-8-85

                       >>>حق همراه 18-8-85

                       >>>حق شریک 25-8-85

                       >>>حق مال 2-9-85

                       >>>حق طلبکار 9-9-85

                       >>>حق معاشر 16-9-85

                       >>>حق مدعی 23-9-85

                       >>>حق طرف مخاصمه 2-9-85

                       >>>حق مشورت خواه و مشاور 14-10

     

     

    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 19 بهمن1386 و ساعت |

     

    جنـــاب رحمتعلـیشاه حائــری مـازنـدرانـــی (ره) فرزند حاج شیخ زین العابدین مـازنـدرانـــی (که از علمای طراز اول و مراجع تقلید خود در نجف بود) بودند. شرح حال ایشان در کتاب نابغه علم و عرفان آمده است.  

     مناجاتی

     از جنـــاب رحمتعلـیشاه حائــری مـازنـدرانـــی (ره)

           

                ای خـــدا  ای خـــدا ای خــدایـم                       بنــده عاصــی و بــی نـوا یـم

             نفــس امــــاره بـر بـســتـه پـایـم                        رحمـتـت را فـرســت بـرایـم

                                          تـــــا تـــوانــم بــه ســـویـت بیـــــایـم

           کـــاش بــودم  به سـویـت شبــانــی                    مــی نمـــودم  تــو را میـــهـمــانی

          کــردمی  بهــر تــــو جــان فشــانـی                   گــرکــه مــوســی کنـد  نکتـه دانی

                                          تـــو عـتــــابــش کنــی  از  بـــــرایـم

          کـــاش هـرگـز نبــودی ســـــــوادم                     کــــــــس الـفـبــــاء نمـی داد  یـادم

          کـز ســــواد اســـت این کبــر وبـادم                  لابـــه هــــا  مــی کنــــم با مـــرادم

                                         تـــا  سـیـــاهــی زدل  مــــی زدایـــم

          ای کـــس بــیکســـان بیــکـسـام  من                  کــــاروان رفـتـــه و واپـســم مـــــن

          بــا چـنـیـــن مـانـدگی  کی رسـم مـن                در هـــــوا هـمـچــو خــار و خـم مـن

                                         تــا کـشــانـد بخــــود کـهــربــــــایــم

          حــــــول و قــــوت همه از تــو آیــد                  جــهــد وهـمـــت هـمـه از تــو آیــد

          ویــن عبــــــادت هـمـه از تـــو آیــــد                 چــــون اجــابـت هــمـه از تـو آیـــد

                                       ای خـــــدا هــم تـــو بـنمــا دعــــایــم

          مـــن نـبــودم وجــودم تــــــــو دادی                  مــایــه هـســت وبــودم تـــــو دادی

          ویـــن رکـــوع وســجــودم تــو دادی                چــــونکـــه پـیــدا و بــودم تــو دادی

                                     هـــــــم زپـنـــــدار بـنـمــــــا رهـــایــم  

         مــن کــــه در ضـعـف کـمتر زمـورم                بـسـتــــه بـــر دامـــــن آن غـفـــورم

         تــا کـشـــانـد زنــار و بــه  نـــــــورم                بیکــــس و زار  و عـــریان وعـورم

                                   تـــو غـنـــی و تـــو غـنــی  من گــــدایـم

         یـــوســفـی افـتـــــاده بـــه چــــــاهـی               تــــو زحــــــال دل مــــن گـــــواهـی

       مـیـــرســــانـی ز پـسـتـــــــی به چـاهی              یــــــا الهی یـــــــا الهی  یــــــــا الهی

                                 ای کــــــــریم ســـــــریـــع الــرضـــــایـم

     

    منبع :از کتاب زیارت خانه خدا وعتبات عالیات/ محمد   رضا خــانی/ صفحه۲۱۸

    + نوشته شده توسط رضا در جمعه 19 بهمن1386 و ساعت |
                       وباز هم فیلتر....

    متاسفانه آدرس www.bayaran.blogfa.ir  نیز شامل مهرورزی مجدد قرار گرفت و فیلتر گردید یاران ایمانی می توانند تا اطلاع ثانوی از همین وبلاگ استفاده نمایند . البته با استفاده از فیلتر شکن آدرس www.bayaran.blogfa.com فعال میشود.

     شما میتوانید مطالب  با یاران را از آدرس زیر نیز پیگیری کنید:

                                          http://daravish.wordpress.com/

    + نوشته شده توسط رضا در یکشنبه 14 بهمن1386 و ساعت |