کمی در مورد u88

 

کمی در مورد      u88

 

 

برنامه Ultra Surf يكي از بهترينهاي دور زدن فيلتر بشمار ميآد. يكي از مزيتهاي اين برنامه راحتي كار با اونه كه حتي شخصي كه براي اولين بار با كامپيوتر كار ميكنه هم ميتونه ازش استفاده كنه! بله كاملاً درسته. شما براي استفاده از اين نرم افزار نياز به كمترين دانش كامپيوتر هم نداريد فقط كافيه دابل كليك رو بلد باشين تا برنامه اجرا بشه!

اول برنامه رو از اينجا دريافت كنين (روي لينك كليك راست كرده و گزينه Save Link as در فايرفاكس و گزينه Save Target as در اينترنت اكسپلورر انتخاب كنيد). حالا فايل رو از حالت فشرده خارج كنين (براي ويندوزهاي زير xp بايد از يك برنامه مديريت آرشيو مثل winrar يا winzip استفاده شود اما در ويندوز xp با استفاده از كليك راست بر روي آيكون فايل و انتخاب گزينه Extract to ميتوانيد اين عمل را انجام دهيد).

حالا كه فايل از حالت فشرده خارج شده شما بايد صاحب فايلي بنام u.exe باشيد! روي اين فايل كليك كنين تا پنجره اصلي برنامه با 3 تا چك باكس و 3تا چراغ نمايان بشه. حالا كمي صبر ميكنين تا يكي از اون چراغهاي سبز روشن بشه. حالا كه چراغ سبز رنگ روشن شد يك صفحه اينترنت مقابل شما باز ميشه كه به يكي از زبانهاي چيني يا انگليسي است. صبر كنيد تا صفحه مذكور كاملاً لود بشه بعد ببندينش. مباركه حالا شما داراي اينترنت كاملا بدون فيلترينگ هستين!

توجه: در تمام مدت فعال بودن فيلترشكن بايد يك آيكن قفل گوشه سمت راست و پايين صفحه نشون داده بشه!

دريافت فيلترشكن از اينجا                         دريافت ورژن جديد

مصاحبه با حجت السلام حسین بلبل زاده

مصاحبه با حجت السلام حسین بلبل زاده

                                     (طنز)

بنام خداوند

باخبرشدیم که حجت السلام حسین بلبل زاده پس ازتخریب و به آتش کشیدن حسینیه حضرت سیده الشهدا دربروجردبنا به حکم دادگاه ویژه روحانیت به تبعید درشهر فم درایام صفرومحرم الحرام  جهت  انجام فریصه الهی سیاسی- عبادی( امر به معروف ونهی از منکر) در شهر مذکور محکوم  شد . که پس از یک اتفاق کاملا منتظره و ازپیش تعیین شده و غیر اتفاقی از سفر خانه خدا بازگشت. خبرنگار ما با وی مصاحبه ای ترتیب داد که توجه شما را بدان جلب میکنم(ضمن عذر خواهی از مردم وروگرد  عین مصاحبه به شرح ذیل است):

    س- آیا در این سفر هم بدنبال تخریب  یا برنامه ریزی تخریب حسینیه ای مثل  حسینیه سید الشهداء بروجرد یا مکان مذهبی دیگری بودید؟ 

  ج- بعله -اما قبلا ورادران( برادران) زحمت شه کم کرده وویدند و  کلیه وکانهای (مکانها)  مورد نظر را خراو(خراب) کرده وودند. که جا داره از هوه(همه)  اونا قدردانی  کنم.و ایجا از هوه(همه) دوستان م و یخواهم تا ورای ای خدماتشون هزینه سفر وه  و حج را وِرایشان تامین وکننند.

  س- در مورد تخریب حسینیه سید الشهداء بروجرد بگید؟

   ج- اولا حسینیه  نه یو خانوقاه؟!؟!

   ورادران(یرادران) ۵-۶ سال زحمت وکشیدند؟ نهتونسن(نتوانستند)!! اما از ما که خوواسن!گفتیم: چشش...ش   ویایم. ما ورو وچهها(بر و بچه ها)ی وی چاک و دهن و ره جمشان کردیم و  وهشان گفتم چوب و چماق و شمشیر و قداره تان را  وردارین ویارین یک ورنامه جدید فرهنگی داریم!؟!؟  خیلی مایهتیله توشه و... (دلار)!؟!؟! ...که وچه ها  آومواند(آمدند)!!  وا کلیه امکاناتشوان!!! آمدند!!!  

الوته کار سختی وید...کلی دیوار نویسی داشتیم!!!یه خورده جعل حدیث هم جور وکردیم ..اول فحششون دادیم و عدن (بعدا) وا سنگ زدیمشان .. اما نشد!!  که وجوور(مجبور) شدیم از کووکتل استفاده کردیم.دیدیم که محل فولان هم به هماهن نذاشتن!! ورو وچهها(بر و بچه ها) یه خورده از موا(ما) عصوانی شدن که :ای چه کاریه!!  وریم  دانشگاه !!  اوونا وهترن(بهترند) اگه اووجا ویدیم تا حالا زده بیدیم شان و پیلمان را گرفته بیدیم رفته بیدیم پی کارمان!!؟؟ای شیکاریه ( چه کاریه) دیگه ....؟؟؟فلان فلان شده.....؟...؟...؟ورو وچهها(بر و بچه ها) شرو کردن وهزدن(به زدن)  ما... !!!  یه واره (یکباره) شیشه هان  (شیشه های)مسجد را شکستن که حالا نزن کی وزن( به زن)!!؟  شانس آوردیم که در همو موقع سر کوچه یکی از وچه ها(بچه ها) یقه درویشی که قبلا هویتش بر ما آشکار وید(بود)را گرفت و کشان کشان وه(به) سمت مسجد کشانید و دریس خوبی بهش دادیم!! تا دو باره هوس راه رفتن از جائی رو نکنه....هه ..هه....ههع.....هههع...!!!؟؟؟

حمله به مسجد النبی!!!

خوب بهانه خوبی وود(بود) که وهشان حمله وکنیم !!!؟؟

 به ای ترتیب  جمعیت آگاه وهمیشه در صحنه و انقلابی به اقدام تلافی جویانه دست زد یم و .......(بقیه ماجرا)!!!!!!!!

 از وبلاگ بهلول

میزی که به هیچکس وفا نکرده است....

میزی که به هیچکس وفا نکرده است....

 

 

زور و قدرت و نفوذ اجتماعی و سیاسی گذرا بوده و در گذشته هیچ سابقه نداشته که به کسی وفا نموده باشد که حالیه یا در آینده بنماید و دیر یا زود از صاحبش فراغت دردناکی اختیار مینماید و این را تاریخ شهادت میدهد . هر گردن کلفت زورمندی هم در عصر خودش خود را موجه و ختم روزگار فرض نموده و این نکته نیز در تاریخ مندرج میباشد .
به حوادث سخت گذشته که برای صوفیان و درویشان پیش آمده مروری نموده و بعد تصور کنید که فی المثل پنجاه سال از حال گذشته باشد . خواهید دید که حوادث امروز همان به نظر میرسد که حوادث صد سال قبل از امروز به نظر میرسد و همان گفته میشود که اکنون درباره آن گذشته میگویند . همیشه زمستان میرود و روسیاهی به ذغال میماند اما آنچه هست آتش ذغال تنور تصوف را گرم و حقانیت آن را آشکارتر مینماید . شیشه عطری است که به قصد نابودی به زمین زده میشود ولی بوی آن جهان را پر میکند .
همیشه رسمش این بوده که درویشان درویشی کنند و آنها که نادرویشند نادرویشی کنند و پروردگار عالم هم خدایی کند . آنچه هست باید صابر بود و سرانجام محتوم را در موعد مقرر درک نمود . اغلب این با رنج و تعب مومنین همراه بوده اما چه باک ؟
عقاید و اعمال و رفتار دشمنان و مخالفان تصوف همواره خلاف معیارهای هر مذهب و دین و آئین درست الهی و حتی انسانی و فطرت بشری و در عصر جدید حقوق بشر بوده و هست و خواهد بود چراکه تصوف اصل دین و فطرت و انسانیت و مخالفت با آن مخالفت با دین و فطرت و انسانیت میباشد . بزرگترین دشمنی مخالفان تصوف با دنیا و آخرت خودشان بوده چه با اینگونه اعمال خود را رسوا و خداوند و خلق را از خود منزجر و دنیا و آخرت خود را تباه مینمایند .
در تاریخ طبیعی آمده که دلیل انقراض ببر دندان شمشیری دندان شمشیر وار خودش بوده که آنقدر بزرگ شده تا سرانجام باعث نابودیش گردیده است .

 

منبع : پناه بر خدا! 

دعوت کوفیان از حسین (ع) و دعوت ما از مهدی (عج)

دعوت کوفیان از حسین (ع) و دعوت ما از مهدی (عج)

 

 

       

        اگر فرض را بر شیعه بودن مردمان کوفه بگیریم، عمق فاجعه کربلا انگاری بزرگتر به نظر می آید. چگونه مردمانی شیعه مسلک درزمان امام خود اورا دعوت کنند و بعد آنگونه با او رفتار کنند؟؟!!

می شنوید ؟؟؟
انگاری ندا هنوز هم می آید...

هنوز هم می گوید مولا جان اینجا نیا. مولایم اینجا مردمانش عوض شده اند و دیگر آنانی نیستند که چندی قبل خواسته بودند که اینجا به نزدشان بیایی، حالا اینجا هر گوشه شهر مردم مشغول آماده کردن خود برای نبردی بزرگ هستند .
معلوم نیست اینان را چه می شود. اینان دارند شمشیرها را تیزتر می کنند و سرنیزه ها را می سازند. اسبها را نعل تازه می زنند و کمانها را آماده تیر انداختن می نمایند ...
ندای مسلم همیشه در تاریخ ماند و از ندای او سوال بزرگی ایجاد شد که ، چرا آن دعوتها در مدتی کمترازیکسال به کشتن اباعبد الله وآن جسارت عظیم به فرزند رسول خدا انجامید ؟؟

کوفه شهری بود که در یکی از جنگهای امیر المومنین (ع) و به دستور حضرت و جهت اسکان لشگریان حضرت بنای آنگونه نهاده شد. چرا که قبل از آن به آن شکل شهر نبود . لذا به نوعی مردمان ساکن در این شهر را می توان از شیعیان حساب نمود و بعدها هم در منطقه کوفه و بصره شیعیان گستردگی بیشتری داشتند و شاید یکی از دلایل حرکت حضرت به آن سمت - در میان دعوتهای گوناگونی که از حضرت شده بود -شیعه بودن مردمان آن منطقه بود یا لااقل این نکته هم در این انتخاب تاثیر داشته است.

اما باید در این دعوت و آن عهد شکنی دقتی دوباره شود تا این عجیب ترین و تاسف بارترین اتفاق تاریخ بهتر تجزیه و تحلیل شود که شناختن زوایای عاشورا ما را در یزیدی نبودن و حسینی شدن یاری می نماید .

نکته اول اینکه اکثر مردمان آن دیار قائل به ولایت امیرالمومنین (ع) و فرزندانش بودند و اصلا صرف دعوت از فرزند رسول الله آنهم در زمانی که آنها قطعا با شخصیت پلید معاویه و فرزندش یزید آشنا بودند هم برای این مدعا کفایت می کند (هرچند گروهی از محققین و مورخین به این امر قائل نیستند و برای این دعوت دلایل دیگری قائلند).

اگر فرض را بر شیعه بودن مردمان کوفه بگیریم، عمق فاجعه کربلا انگاری بزرگتر به نظر می آید. چگونه مردمانی شیعه مسلک درزمان امام خود اورا دعوت کنند و بعد آنگونه با او رفتار کنند؟؟!!

... حالا مائیم این دعوتهای هر روزه مان از حضرت بقیه الله (عج) . یادمان نرود که دعوتمان نه از سر حل مشکلات دنیایی باشد ( هر چند این هم بد نیست ،اما دیگر کمال کم لطفی است .) بلکه از سر درد دینمان باشد که اینگونه هدف داشتن و این نیت را داشتن انشاء الله در رسیدن به آرمانهای کربلائیان و عاشورائیان سال ۶۱ هجری کمکمان می کند .

مباد که فکر کنیم کوفیان مردمانی خاص و عجیب بودند . آنان هم آنروز خود را معتقد به آرمانهای امامشان می دانستند .

مباد که کوفی باشیم . که کوفی بودن مقدمه یزیدی شدن است و خدا نکند که یزیدی که شویم که ملعون همیشه تاریخ می شویم.

مباد که فراموش کنیم درخواست حکومت مهدوی مقدور نیست جز با دعوتی درونی از خودمان برای تحقق همه آرمانها حکومت دینی ...

به نظر سخت می آید ؟‌

منبع: عصر ایران

پلمپ خانقاه ظهیرالدوله از سوی نیروهای امنیتی ایران

پلمپ خانقاه ظهیرالدوله از سوی نیروهای امنیتی ایران

 

 

                 خانقاه ظهیرالدوله از مکانهای عبادی دراویش صفیعلیشاهی ، واقع در دربند تهران بیش از یکماه است که از سوی وزارت اطلاعات ایران پلمپ شده است . گفته می شود بهانه این اقدام خلاف قانون نیروهای اطلاعاتی ایران ، مشکلات وقفی اعلام شده است اما به نظر می رسد این خانقاه نیز به سرنوشت حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در شهرهای قم و بروجرد دچار شود .

جمهوری اسلامی ایران تلاش می کند با فشار بر فرق و سلاسل مختلف درویشی در ایران فعالیتهای مذهبی  آنها را برای همیشه در این مملکت تعطیل نماید .
این اقدام ایران در حالی صورت می گیرد که براساس قانون اساسی ایران و اعلامیه جهانی حقوق بشر ، گروههای مذهبی برای انجام مراسمات خود آزادند و از طرفی آیت الله خمینی بنیانگذار جمهوری اسلامی در آثار خود از جمله تفسیر سوره حمد ، آداب الصوه ، مصباح الهدایه ، وصیت نامه سیاسی بر حقانیت تصوف تأکید نموده و حتی بزرگان کشور را از بی احترامی نسبت به آنها برحذر می دارد اما حکومت خودمختار جمهوری ضد صوفیه در ایران بی اعتنا به این فرامین ، خود را برای برخورد با گروههای درویشی در ایران مجهز می نماید.

 

از اخبار مجذوبان نور

برگزاری مراسم عاشورای حسینی در حسینیه امیرسلیمانی تهران

برگزاری مراسم عاشورای حسینی در حسینیه امیرسلیمانی تهران

 

 

 

       مراسم عزاداری عاشورای سرور آزادگان و رهنمای عارفان ، سحرگاه امروز با شرکت هزاران نفر از اقشار مختلف بالاخص دراویش نعمت اللهی گنابادی در حسینیه امیرسلیمانی تهران برگزار گردید .
این مراسم باشکوه با اقامه نماز جماعت به امامت حضرت مولای عارفان و عاشقان ، جناب آقای دکتر نورعلی تابنده « مجذوبعلیشاه » آغاز و با سخنرانی  معظم له و مدیحه سرایی جناب آقای حسینعلی کاشانی ادامه یافت.
در این مراسم حضرت مجذوبعلیشاه ضمن ایراد سخنرانی در مورد واقعه عاشورا ، به فداکاری و از جان گذشتگی یاران صدیق اباعبدالله و آمادگی آنان برای ایصال به مطلوب و معشوق خود و بی شرمی و وقاحت آل معاویه در برخورد با حسین و یارانش ، فرمایشاتی فرمودند.
همچنین رأس ساعت 30/8 صبح مراسم روضه سالار شهیدان ، با حضور هزاران تن از خواهران و برادران ایمانی و هیآت عزاداری ، در منزل حضرت ایشان ، منعقد گردید .

 

از اخبار مجذوبان نور

برگزاری مراسم عاشورای حسینی در حسینیه امیرسلیمانی تهران

برگزاری مراسم عاشورای حسینی در حسینیه امیرسلیمانی تهران مراسم عزاداری عاشورای سرور آزادگان و رهنمای عارفان ، سحرگاه امروز با شرکت هزاران نفر از اقشار مختلف بالاخص دراویش نعمت اللهی گنابادی در حسینیه امیرسلیمانی تهران برگزار گردید . این مراسم باشکوه با اقامه نماز جماعت به امامت حضرت مولای عارفان و عاشقان ، جناب آقای دکتر نورعلی تابنده « مجذوبعلیشاه » آغاز و با سخنرانی معظم له و مدیحه سرایی جناب آقای حسینعلی کاشانی ادامه یافت. در این مراسم حضرت مجذوبعلیشاه ضمن ایراد سخنرانی در مورد واقعه عاشورا ، به فداکاری و از جان گذشتگی یاران صدیق اباعبدالله و آمادگی آنان برای ایصال به مطلوب و معشوق خود و بی شرمی و وقاحت آل معاویه در برخورد با حسین و یارانش ، فرمایشاتی فرمودند. همچنین رأس ساعت 30/8 صبح مراسم روضه سالار شهیدان ، با حضور هزاران تن از خواهران و برادران ایمانی و هیآت عزاداری ، در منزل حضرت ایشان ، منعقد گردید .

محمد خوانساري اثر عرفاني ملاصدرا را ترجمه كرد

  ترجمه «ايقاظ النائمين» اثر ملاصدرا

محمد خوانساري ترجمه «ايقاظ النائمين» اثر ملاصدرا را منتشر مي كند.
به گزارش ايسنا، خوانساري از «ايقاظ النائمين» به  عنوان جامع ترين اثر صدرالمتألهين شيرازي در حوزه  عرفان اسلامي ياد كرد و گفت: همه  آن مطالبي كه به  طور پراكنده درباره  عرفان در ديگر آثار ملاصدرا منعكس شده ، در اين اثر ارايه شده اند.
وي از سوي ديگر، كار تصحيح اين اثر عرفاني را به پايان برده، كه زير چاپ است.
خوانساري بر تصحيح «ايقاظ النائمين» مقدمه اي نيز نوشته و در آن به شرح و بسط مفاهيم دشوار كتاب پرداخته است. ترجمه و تصحيح «ايقاظ النائمين» به زودي توسط بنياد حكمت اسلامي صدرا روانه  بازار نشر مي شود.
از جمله آثار اين استاد فلسفه به كتاب منطق صوري، مقولات (ترجمه از ارسطو) و صرف و نحو و اصول تجزيه و تركيب در 15 جلد مي توان اشاره كرد.

  روزنامه قدس

فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه- سحر عاشورا1429

۱۳۸۶/۱۰/۲۹

عظّم الله اجورنا و اجورکم به مصابنا سیّدنا الحسین علیه السّلام

عظّم الله

 

 

اجورنا و اجورکم به مصابنا

 

 سیّدنا الحسین علیه السّلام

ماجرای دو نامه از دکتر شهیدی

ماجرای دو نامه از دکتر شهیدی

در ادامه انتشار دست نوشته آقای مرحوم دكتر سيّد جعفر شهيدى در مورد تفسیر شریف بیان السعاده، "ماجرای دو نامه" از ایشان که بیان خاطره نامه نویسی ایشان به حضرت آقای صالحعلیشاه(ره)است را به محضر خوانندگان عزیز عرضه می داریم:

گزیده ای " گنجینه الاسرار "- عمان ساماني (‪ ۱۳۲۲‬ه.ق)

* از ديگر كساني كه به صحنه عاشورا از منظر عرفان نظر كرده است، "عمان ساماني" (‪ ۱۳۲۲‬ه.ق) است.

 

در کتاب" گنجینه الاسرار "میخوانیم:

پـرده‌ای كـانـدر بـرابـر داشـتـنـد     وقـت آمـد پــرده را بـرداشـتـنـد

ساقئی با سـاغری چون آفتاب     آمد و عشق‌اندر آن‌ساغر شراب

پس ندا داد او نه پنهـان، بـرملا     كالصّـلا ای بــاده خـواران الصّـلا

هم‌چو این‌می خوش‌گوار و صاف‌نیست   ترك این می گفتن از انصاف نیست

حبذا زین‌می كه هر كس مست‌اوست   خلـقـت اشـیـا مقـام پست اوست

هركه این‌می خورد،‌جهل‌از كف بهشت   گــام اول پــای كــوبــد در بـهـشـت

جـمله‌ی ذرات از جـا خـاسـتـنـد     ساغر می را ز ساقی خواستند

بـار دیـگـر آمـد از سـاقـی صــدا     طــالــب آن جـــام را بــرزد نـــدا

ای كه از جان طالب این باده‌ای     بـهــر آشــامـیـدنـش آمـــاده‌ای

گرچه‌این‌می را دوصد مستی‌بود     نیست‌را سرمایه‌ی هستی بود

از خمـار آن حذر كن كاین خمـار     از سـر مسـتـان بـرون آرد دمـار

درد و رنج و غصـه را آمـاده شـو     بعد از آن آمـاده‌ی این بـاده شو

این‌نه‌جام عشرت‌این‌جام‌ولاست     دُرد او درد است‌و صاف‌او بلاست

بر هوای‌او نفس هر كس كشید     یك قدم نـارفته پا را پس كشید

سر كشید اول به‌دعوی آسمان     كاین‌سعادت‌را به‌خود بردی‌گمان

ذره‌ای شد زآن سعادت كام‌یاب     زآن بتـابیـد از ضـمـیـرش آفـتـاب

جرعه‌ای‌هم‌ریخت‌زآن‌ساغر‌به‌خاك   زآن‌سبب‌شد مدفن‌تن‌های پاك

تر شد‌آن‌یك‌را لب این ‌یك را گلو     وز گلوی كس نرفت آن می فرو

فـرقه‌ای دیگر به بو قـانع شدند     فرقه‌ای از خوردنش قانع شدند

بـود آن می از تغیـر در خـروش     در دل‌ساغر‌چو می‌در خم‌بجوش

چون موافق با لب هم‌دم نشد     آن‌همه خوردند و اصلا كم نشد

...

باز ساقی‌بركشید از دل‌خروش    گفت ای صـافی‌دلان دُردنـوش

مرد خواهم همتی عـالی كنـد    سـاغر ما را ز می خـالی كنـد

انـبـیـــا و اولـیـــا را بـــا نـیـــاز    شد‌به‌ساغر،‌گردن‌خواهش ‌دراز

جمله‌را دل‌در طلب‌چون‌خم‌بجوش    لیك‌آن‌سر خیل‌مخموران خموش

سـر به بالا یك‌سر از بـرنا و پیـر     لیك ‌آن منظور سـاقی سـر به زیر

هر یك از جان همتی‌بگماشتند     جــرعـه‌ای از آن قـدح بـرداشتنـد

باز بود آن جـام عشـق ذوالجلال     هم‌چنان‌در دست‌ساقی مال‌مال

جام بـر كف؛‌منتظر ساقی هنوز     الله الله غـیــرت آمـــد غـیـرســوز

ديدگاه عرفا در مورد امام حسين (ع) قطب عالم عرفان

               ديدگاه عرفا در مورد امام حسين (ع) قطب عالم عرفان 

عارفان، امام حسين(ع) را جزو مصاديق انسان كامل مي‌دانند، از اين نظر موقعيت آن حضرت نزد ايشان از حد امام يا رهبر اجتماعي بسيار فراتر مي‌رود زيرا اگر امام از نقطه نظر سياسي مسئول اداره امور مسلمانان است، انسان كامل درباره كل هستي مسئوليت دارد. به تعبير ديگر انسان كامل جانشين خدا در روي زمين است و اگر از بين برود نظام هستي و حيات از بين مي‌رود. از اين رو عرفا به حادثه عاشورا به عنوان واقعه‌اي مي‌نگرند كه انسان كامل در آن حضور داشته است. در نگرش عرفا به عاشورا، نظرات و مقامات عرفاني مورد توجه قرار گرفته و همه اركان و مولفه‌هاي عرفان در اين مورد تبيين شده است. در اين صحنه هر يك از افراد عاشورا هم به عنوان مصداق يك مولفه عرفاني‌اند و هم به عنوان نماد آن، به گونه‌اي كه تمامي عناصر موثر در سلوك عرفاني مورد توجه قرار گرفته است.
عارفان از هر دين و مسلك و مذهبي امام حسين(ع) را به عنوان قطب عرفان و ساير بزرگواران را در قالب نقش‌هاي ديگر مورد توجه قرار داده‌اند از اين رو قصد داريم در اين نوشته هر چند كوتاه به نظرات عارفان مشهور بپردازيم.

* "شاه نعمت‌الله ولي" (‪ ۸۳۴-۷۳۰‬ه.ق)از عارفان مسلمان و صاحب نامي است كه نظريات زيادي در حوزه عرفان نظري و عملي ارايه كرده است.

او از طرفداران و مروجان اصلي عرفان وحدت وجودي و از ارادتمندان محي‌الدين ابن عربي است و بي‌شك در بررسي موضوعات مختلف به ساختارها و مولفه‌هاي اين نظام توجه كافي داشته است.

از نظر شاه نعمت راه حسين(ع)، راه محمد (ص) است اگر كسي مدعي طي طريق نبوي باشد بايد كه راه حسين(ع) را استمرار بخشد و آن را بپويد.

او معتقد است كسي كه ترس از امتحان و آزمايش دارد نبايد با كربلا مانوس باشد زيرا كربلايي شدن به معناي رسيدن به نقطه نهايي طريقت است.

"سركوي بلاي اومقام مبتلايان است اگرتوازبلا ترسي عنان ازكربلادركش" شاه‌نعمت‌الله‌ولي، در قصيده‌اي به وصف و مدح امام علي(ع) و خاندان پاكش پرداخته، در نهايت توصيه مي‌كند كه طي طريقت جز از مسير ولايت عبور نمي‌كند و سالكان بايد از علي(ع) آغاز و همراه حسين(ع) در صحراي كربلا شاهد وصال را درآغوش بگيرند زيرا اوصاف كبريايي خدا در اين بزرگواران عينيت يافته است.

"دم‌بدم دم ازولاي مرتضي بايد زدن دست دل در دامن آل عبا بايد زدن نقش حب خاندان برلوح جان بايدنگاشت مهرمهرحيدري بردل چومابايد زدن"

حكيم سنايي (متوفي ? 525يا ? 545ه.ق) از جمله عرفاي مشهوري است كه همواره در سروده هايش ارادت خود را به خاندان پيامبر(ص) ابراز و اميدوار بوده كه اين ارادت و بيزاري از بني اميه موجب رستگاري او شود و با دوستي علي(ع) و دو فرزندش حسنين (ع) به بهشت برين وارد شود.
"دو سبب را اميد مي‌دارم گرچه آلوده و گنهكارم
كه نجاتم دهي بدين دو سبب زين چنين جمع بي‌خبر يارب
آن يكي حب خاندان رسول حب آن شير مرد جفت بتول
و آن دگر بغض آل بوسفيان كه از ايشان بدو رسيد زيان
مر مرا زين سبب نجات دهي وز جهنم مرا برات دهي"
ابيات فوق بيان‌كننده دو اصل "تولي و تبري" است، تولي نسبت به حسين(ع) و تبري از يزيد و قاطبه بني‌اميه، مضاف بر اين كه محبت حسن(ع) و حسين(ع) مايه نجات و دستيابي به بهشت الهي است.
سنايي بر اين نظر اعتقاد داشت كه مدعي پيروي از اهل بيت بايد از هر جهت خود را آماده كند تا به اخلاق نيكو متخلق شود.
"دعوي ايمان‌كني ونفس را فرمان بري                    باعلي بيعت كني و زهرپاشي برحسن"
 سنايي به حدي نسبت به يزيد و دار و دسته‌اش ابراز بيزاري مي‌كند كه بيعت‌كنندگان با يزيد را يزيدي ديگر مي‌خواند و معتقد است كه انسان داراي وجدان سالم هرگز حاضر نمي‌شود با يزيد بيعت كند چه رسد به انسان مومن.
" بر يزيد و شمر ملعون چون همي لعنت كني              چون حسين خويش را شمر و يزيد ديگري"
او در مقابل نگرشي كه به يزيد و شمر دارد امام حسين(ع) را سرآمد همه شهيدان تاريخ مي‌داند.
"سراسر جمله عالم پرشهيد است شهيدي چون حسين كربلا كو" از ديدگاه سنايي غزنوي عامل و علت پيدايي قيام عاشورا آن بوده است كه گروهي دنياخواه، تاب تحمل شخصيت لامكاني حسين(ع) را نداشتند لذا در صدد برآمدند خورشيد وجود امام حسين(ع) را به تاريكي بكشانند تا بدين وسيله در زندگي ديجور خود غوطه‌ور شوند و هيچ مانعي در ميان نبينند. او همچنين معتقد است كه اين گروه گمراه نه تنها با حسين (ع) چنين برخورد كردند بلكه پيش از او، با پدر گرامي‌اش نيز همان رفتار را كرده و فلسفه اصلي مخالفت آنان با حضرت امير در همين نكته نهفته بود.
چون آنان ضربات سهمگين علي(ع) را چه در عصر جاهليت وچه در زمان خلافتش متحمل شده بودند، لذا در سال ? 61 هجري در صدد انتقام بر آمدند تا بخشي از آن شكست‌ها را جبران كنند و با شماتت حسين(ع) و خانواده و يارانش در صدد ضربه زدن بر آن حضرت(ع) بر آيند. پس قتل حسين(ع) را بايد تاوان شكست‌هايي بدانيم كه جاهلان و ظلمت‌پرستان يزيدي از ذوالفقار علي(ع) متحمل شده بودند.
سنايي، با توجه به چنين نگرش عرفاني است كه يزيد و دار و دسته‌اش را مستحق لعن و نفرين دانسته و بدگويي از آنان را عامل و علت صدرنشيني آدمي در اين دنيا و عالم آخرت مي‌داند.
"هر كه بد گوي آن سگان باشد                          دان كه او شاه آن جهان باشد"
الگونمايي عاشورا از ديدگاه سنايي، نه تنها به سبب فداكاري عارفانه است كه حسين آن را به منصه ظهور رسانده است، بلكه حسين(ع) و يارانش را به عنوان كساني مي‌شناسد كه مرگ پيش از مرگ طبيعي را تجربه كرده‌اند. سنايي، معرفت يابي به ماهيت قيام عاشورا و شخصيت امام حسين(ع) را در صورتي ممكن مي‌داند كه شخص، انقطاع از اغيار را تجربه كرده باشد. از نظر سنايي، كربلا قطعه‌اي از بهشت الهي است كه در زمين تحقق يافته است و شهيدان كربلا گل‌هاي پاكي هستند كه بر روي خاك كربلا شكفته‌اند و جهان را عطرآگين ساخته‌اند.
"هذا كربلا و آن تعظيم كز بهشت آورد به خلق، نسيم         
و آن تن سر بريده در گل و خاك و آن عزيزان به تيغ،
دل‌ها چاك و آن تن سر به خاك غلطيده    تن بي‌سر بسي بُِد افتاده" از نظر سنايي امام حسين(ع) برگزيده همه جهان بوده است اما به دست اهل جفا شربت شهادت نوشيد.

* "عبدالرحمن جامي (‪ ۸۹۸-۸۱۷‬ه ق) فقيه و عارف حنفي‌مذهب قرن نهم هجري در مدح حسنين اگر چه به طور جداگانه مديحه‌اي ندارد اما او خود را مداح اهل بيت دانسته و عشق خود را به آل و اصحاب پيامبر (ص) آشكار مي‌سازد تا جايي كه جريان رافضي‌گري را مطرح مي‌كند و مي‌گويد: اگر دوستي خاندان پيامبر(ص)رفض است پس همه گواه باشند كه من "جامي" نيز با تولاي به فرزندان فاطمه رافضي هستم.

جامي نيز نظير شاه نعمت الله ولي جزو عارفان وحدت وجودي است و داستان عاشورا وساير موضوعات مورد علاقه‌اش را از اين زاويه مورد بررسي قرارمي‌دهد.

او تاكيد مي‌كند كه حسين(ع) و يارانش بهشتي‌اند و دشمنانشان جهنمي‌اند از اين جهت لعن يزيد را لازم مي‌داند و اعلام نفرت از ايشان را بخشي از طريقت الهي مي‌داند زيرا دوستي ايشان را نشانه ايمان و بغض آن دو و ساير اهل بيت پيامبر (ص) را نشانه كفر مي‌داند.

"مگر آنكس كه از رسول خدا شد مبشر به جنه‌الماوي
گرچه ده كس بود به آن مشهور اندر آن ده مدارشان محصور زآنكه جمعي ز آل پاك‌سرشت هم بشارت رسيدشان به بهشت" "سيد بن طاووس" (متوفي ‪ ۶۶۴‬ه. ق) هم از جمله كساني است كه به عاشورا و قيام حسيني از منظر عرفان، نظر انداخته است.

او دربيان ديدگاه خود پيرامون عاشورا اين گونه مي‌گويد: "دوستان و اولياي خدا هنگامي كه پي مي‌برند حيات و بقايشان، مانع از تعقيب و ادامه پيروي از مقصد و مرام الهي است و زنده ماندنشان، حايل و مانع بين آنان و اكرام و بخشش الهي مي‌باشد، لباس‌هاي حيات را از تن بيرون مي‌كنند ودرهاي لقاي محبوب را مي‌كوبند و با بذل جان‌ها و تقديم ارواح خويش، در طلب و جستجوي اين پيروزي، متلذذ و كامياب مي‌گردند و بدن‌هاي خود را در معرض مخاطرات شمشيرها و نيزه‌ها و آماج تيرها قرار مي‌دهند."
سيد بن طاووس همچنين مي‌نويسد: "قتل امام حسين(ع) را خدا خواسته است." او در مبناي انديشه عرفاني خود درباره عاشورا آورده است: "و چون ببيند كه زندگي دنيا، آنان را از پيروي خواسته خداوند مانع است و ماندن در اين عالم، ميان آنان و بخشش‌هاي خداوند، حايل است بي‌تامل، جامه ماندن از تن بركنند و حلقه بر درهاي ديدار بكوبند و از اينكه در راه رسيدن به اين رستگاري تا سر حد جانبازي فداكاري مي‌كنند و خود را در معرض خطر شمشيرها و نيزه‌ها قرار مي‌دهند، لذت مي‌برند.

تبیان
http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=934&articleID=271777

ندانستن حق مسلم ماست

نان که از آگاه شدن و بیداری مردم در هراسند، هفته گذشته (دي ماه 1386) در پی موج جدید مهرورزی تعداد زیادی از سایتهای درویشان را فیلتر کردند تا همگان بدانند ندانستن حق مسلم ملت ايران است و بقیه شعار ها براي عوام فریبی است.

فیلتر شدن سایتهای فرهنگی مانند تصوف ایران و مزار سلطانی یاد آور آتش زدن کتابخانه های ایران توسط چنگیز خان مغول است. اين دو سايت مجموعه نفيسي از كتب عرفاني و گوهرهاي نفيس علم و عرفان و تصوف است كه فيلتر نمودن آنها يادواره نگراني مغول از پرشدن خانقاه ها را به ذهن متبادر ميكند. اين دو سايت مهمترين تفاسير قرآن در مذهب شيعه و آموزه هاي فلسفي و عرفاني و اخلاقي را در اختيار تشنگان حقيقت قرار داده اند. مسلما و بدون ترديد فيلتركنندگان راضي نيستند احكام قرآن نشر يابد.

وقتي سایتهايی مانند قانون و درویشان و مجذوبان نور که سايتهاي حقوقی هستند و مطالب و لوایح قانونی دراويش را درج مینمایند، فیلتر میشود و مانع از اطلاع همگان از اقدامات فرا قانونی نفوذیهای حجتیه كه به نامهاي مؤتلفه و اصولگرايان در دستگاههای امنیتی میشود به اين موضوع ميرسيم كه قانون در ايران ابزار حكومت بر مردم است و مردم نبايد از آن براي احقاق حق خود استفاده كنند.

آیا میدانید

چرا کتابخانه ها توسط مغول به آتش کشیده شد؟
چرا قرآنها در حسینیه شریعت سوزانده شد؟
چرا اسامي ائمه معصومين عليهم السلام در حسينيه دراويش بروجرد به آتش كشيده و زير تيغ بولدوزر رفت؟
چرا توقیف فله ای مطبوعات انجام گرفت؟
چرا یک میلیون سایت اینترنتی فیلتر شده اند؟
چرا سالهاست اجازه انتشار كتب صوفيه ممنوع است؟
چرا از انتشار کتابهاي صوفيانه و عرفاني آیت الله خمینی جلوگیری میکنند؟
و چرا آيت الله خامنه اي مجاز به انتشار رساله در ايران نيست و فقط رساله ايشان بايد در خارج از كشور توزيع شود؟

برای اینکه ندانستن حق مسلم ماست.

برای اینکه اگر بدانيم كه عوامل موساد از طريق حجتيه و مؤتلفه در لباس اصولگرايان مشغول ويران كردن مملكت هستند و تلاش ميكند تا دين را از درون بپوساند و كشور را ويران نمايد ديگر ارزشي براي حاكميت فعلي قائل نخواهيم بود و خواهيم دانست كه نام دين و ريا به دينداري همانند حكومت زشت كليسا در قرون وسطي فقط روپوشي است تا اسلام را از بين ببرند.

يريدون أن يطفوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكــــــــافرون

سايتهاي زير فيلتر شده اند و علاقمندان ميتوانند از طريق فيلترشكن و يا لينكهاي زير به سايت مورد نظر خود دسترسي داشته باشند:

مزار سلطاني
http://www.mazaresoltani.com
            http://www.mazaresoltani.net

تصوف ايران
http://www.sufism.ir/
            http://تصوف.ایران.ir/
            http://xn--pgbw0b1a.xn--mgba3a4f16a.ir/

عرفان گنابادي
http://www.erfan-gonabadi.com/
            http://66.207.214.193/

مجذوبان نور
http://www.majzob.com/
            http://www.majzob.net/
            http://208.64.28.245/

پايگاه هم انديشي درويشان
http://www.darvishan.info/
            https://www.darvishan.info/

یاران مجذوبان نور
http://bayaran.blogfa.com/
            http://daravish.wordpress.com/
            https://darvishan.info/modules.php?name=rssReader_bayaran

وبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه:
http://hou121.blogspot.com/
            http://houyaali.blogspot.com/

قانون و درويشان
http://www.sufilaw.blogspot.com/
            https://darvishan.info/modules.php?name=rssReader_sufilaw

اخبار صوفيه
http://www.sufinews.blogfa.com/
            https://darvishan.info/modules.php?name=rssReader_sufinews

عقاید احمقانه وچگونگی تشخیص و...

عقاید احمقانه وچگونگی تشخیص و...

 

 

برتراند آرتورویلیام راسل (زادهٔ ۱۸ می ۱۸۷۲ - درگذشتهٔ ۲ فوریه ۱۹۷۰). ریاضیدان، منطق‌دان و فیلسوف بریتانیایی بود که آثارش در مورد تحلیل منطقی، فسلفه در قرن بیستم را تحت تاثیر قرار داد. برتراند راسل که موفق به کسب جایزهٔ نوبل نیز شد، در گفتاري كوتاه با عنوان « چگونه از عقايد احمقانه بپرهيزيم؟»، به روشني به آسيب شناسي آفات تعصب، جزم و جمود، پيشداوري و .... در باورهاي آدمي مي پردازد.

 

اختصاصی مجذوبان نور : عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین(ع) از منظر صوفیه

از مجذوبان نور :

            عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین(ع) از منظر صوفیه

هو
121

 

عظّم الله اجورنا و اجورکم به مصابنا سیّدنا الحسین علیه السّلام
سنّت عزاداری امام حسین(ع) از سننی است که بزرگان تصوّف و عرفان به آن توجه خاصّی داشته اند. چنانکه مرحوم استاد مرتضی مطهری در کتاب ده گفتار ، اصولاً سنّت وعظ در عالم اسلام را از ابتکارت مشایخ بزرگ صوفیه و عارفان می داند. در دوران اخیر نیز در سلسله نعمت اللهی گنابادی این سنّت حسنه حفظ و ترویج گردیده است به نحوی که بزرگان سلسله مقید بوده اند که در سحر عاشورا ضمن ذکر واقعه مصائب حضرت اباعبدالله، به بیان نکات معنوی واقعه نیز می پردازند.
درباره نهضت و قیام حسینی کتابهای بسیاری توسط محققان تألیف گردیده و هر یک از آنها از منظری به این نهضت نگریسته اند. لذا برخی صرفاً به ظاهر قضیه و جنبه حکومتی آن توجه کرده و به حقیقت معنوی آن تجهی ننموده اند و برخی دیگر علاوه بر موضوع تاریخی و نقل حادثه مذکور جنبه معنوی آن هم مدّ نظرشان بوده است.
تألیفات اقطاب اخیر سلسله نعمت الهیه گنابادی در خصوص موضوع نهضت اباعبدالله واجد وصف اخیر می باشد. بدین معنا که علاوه بر توجه به ظاهر قضیه، حقیقیت آن نیز مغفول نمانده است. اولین این آثار کتاب سلطنه الحسین، دوم تجلّی حقیقت در اسرار فاجعه کربلا، سوم ظهور العسق الاعلی و عهد الهی می باشد که به معرّفی مختصر آنها می پردازیم:
1- سلطنه الحسین: در دو جلد مفصّل در قطع رحلی تألیف مرحوم حاج ملّا علی نورعلیشاه گنابادی می باشد. مؤلف در این اثر تمامی روایات و مراثی و عباراتی که در مورد این واقعه نقل شده، جمع آوری کرده است.
2- تجلی حقیقیت در اسرار فاجعه کربلا: به قلم مرحوم حاج سلطانحسین تابنده گنابادی(رضا علیشاه) می باشند و با اینکه این اثر را مؤلف در ابتدای جوانی نگاشته اند. اما مورد توجه بسیاری از علما قرار گرفت به طوریکه مرحوم علّامه آقا میرزا محمّدطاهر تنکابنی(الطبرسی) تقریظی مبنی بر تأیید و تمجید از کتاب مذکور نگاشته اند. در این کتاب علاوه بر بررسی همه جانبه واقعه عاشورا، پیشنهاداتی هم در جهت اصلاح مجالس و منابر وعظ بیان شده است. تجلی حقیقت تا کنون پنچ نوبت چاپ شده و چاپ پنجم آن در سال 1384 توسط انتشارات حقیقت منتشر گردیده است.
3- ظهور العشق الاعلی و عهد الهی: تألیف مرحوم آقای حاج علی تابنده(محبوب علیشاه) می باشد که در این ایّام به جهت تقارن سالگرد رحلت ایشان در تاریخ 27/10/1375 شمسی با ایّام عاشورا، دراویش سلسله نعمت الهیّه گنابادی سوگوارتر می باشند. کتاب مذکور شامل سه سخنرانی مرحوم محبوب علیشاه در سحرهای عاشورا می باشد که به جهت شور و حال عرفانی در نحوه بیان مطالب مورد توجه بسیاری از مستمعین و عاشقان حسینی قرار گرفت و در انتهای کتاب هم شرح احوال ایشان درج گردیده که در اینجا قسمتی از مقدمه جناب آقای دکتر نورعلی تابنده(مجذوب علیشاه) که در آخرین چاپ کتاب، مزبور در سال 1380 که توسط انتشارات حقیقت منتشر گردیده و درج شده است، عیناً نقل می گردد:
"ظهور العشق الاعلی" اشاره به عبارتی است که در خطبه الاولیاء جزو القاب حضرت اباعبدالله ذکر شده است. عشق اعلی اشاره به عشق الهی است که به مناسبت علوّ هدف و اعلاء بودن معشوق صفت"اعلی" گرفته است. این عشق اعلی در پیامبر(ص) و ائمه هدی(ع) وجود داشت. منتها خداوند به عامّه مردم آن دید معنوی را عطا نکرده است که نزد همه این بزرگان تجلّی و جلوه نور این عشق را ببینند. وقایع زندگی اباعبدالله و به خصوص وقایع منتهی به شهادت ایشان، وجود این عشق را ظاهر ساخت تا دیده های کم نور نیز ببینند. حضرت جان خود و عزیزانش و خلاصه آنچه را داشت در طبق اخلاص گذاشت و در راه جهاد به پیشگاه خداوند تقدیم نمود. چنین موقعیتی از طرف خداوند به آن حضرت عطا شد و مقتضیات اجتماع آن روز این فداکاری را به عنوان و ظیفه و عهد الهی برای آن حضرت مقررّ دانست.

تعصب، عامل انحراف از عدالت

خبرگزاري انتخاب

تعصب، عامل انحراف از عدالت 

برخی از خصلت ها عامل مهمی در خروج انسان از اعتدال شخصیتی است. این خصلت ها افزون بر آن که در منش و رفتار آدمی تاثیر می گذارد در بینش و نگرش وی نیز آثار مخرب و زیانباری به جا می نهد به گونه ای که شخصیت آدمی از سلامت و کمال فطری دور می شود و در سراشیب سقوط و هبوط قرار می گیرد. این خصلت ها به شکل پرده ای بر عقل و فطرت می افتد و تصویری واژگونه از جهان و واقعیت های آن در برابر شخص قرار می دهد. از این روست که امکان هیچ گونه خطاب، تنبیه و هشدارباش فراهم نیست و شخص را نمی توان از حالتی که در آن قرار گرفته رهایی بخشید. مصداق ناشنوا و نابینای واقعی می شود و به تعبیر قرآن صم و بکم و عمی لایرجعون و لا یعقلون می شوند. به این معنا که امکان بازگشت به فطرت سالم و تعقل برای او فراهم نمی شود و یا به سختی امکان آن فراهم می گردد. یکی از این خصلت ها که زاویه دیدی دیگر و واژگونه پدید می آورد و شخص را تحت مهار و کنترل خود در می آورد خصلت تعصب است. در این نوشتار تلاش بر این است تا این خصلت بر پایه آموزهای قرآن و تحلیل و تبیین آن روشن و باز خوانی گردد

عرفان ، تصوف : سحر عاشورا (۱) : ظهور العشق الاعلی / حاج علی تابنده محبوبعلیشاه

عرفان ، تصوف : سحر عاشورا (۱) : ظهور العشق الاعلی / حاج علی تابنده محبوبعلیشاه

ظهور العشق الاعلی

 سخنرانی سحر عاشورای سال ۱۴۱۶ قمری برابر ۱۳۷۴ شمسی

 جناب حاج علی تابنده محبوبعليشاه

بسم الله الرحمن الرحیم‏

« والحمد لله رب العالمین ، والصلاه والسلام علی‏ سیدنا محمد (ص) و ائمه المعصومین (ع) لا سیما علی ظهور العشق الاعلی‏ و اب الاولیاء و خامس آل العباء سیدالشهداء مولانا ابی عبدالله الحسین (ع) عظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بسیدنا الحسین (ع) »

قال رسول الله (ص) : « الاحسان ان تعبد الله کانک تریه و ان لم تکن تراه فانه یراک » . (۱) حدیث ، حدیث نبوی است . رسول خدا در این حدیث می فرماید : « خداوند را به گونه ای عبادت کن که گویی او را می‏بینی و اگر تو او را نمی بینی ، او تو را می بیند . »

عرفان ، تصوف : سحر عاشورا (۲) : عاشورای حسینی / حاج دکتر حاج نورعلی تابنده‏ مجذوبعلیشاه

عرفان ، تصوف : سحر عاشورا (۲) : عاشورای حسینی / حاج دکتر حاج نورعلی تابنده‏ مجذوبعلیشاه

عاشورای حسینی :

سخنرانی سحر عاشورای سال ۱۴۲۲ هجری برابر ۱۶ فروردین ۱۳۸۰

 جناب حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم‏

رب اشرح لی‏ صدری‏ و یسرلی‏ امری‏ و احلل عقده من لسانی‏ یفقهوا قولی ‏(۱)
یا حسین !

کتاب حسن تو را آب بحر کافی نیست‏
که تر کنیم سر انگشت و صفحه بشماریم

در مقابل چنین عظمتی زبان چه می تواند بگوید ؟ جز اینکه خداوند لکنت را از زبان ها بردارد و به گوش ها هم « اذن واعیه » (۲) بدهد . یعنی ، زبان گویا و گوش شنوا ؛ انشاء الله .
قرآن که کتاب اساسی اسلام و یا به اصطلاح ظاهری حقوقی ، قانون اساسی اسلام است دارای آیاتی است که یا دارای شان نزول می باشد که معانی آنها مشخص است و یا شان نزول ندارد که اهل بیت این آیات را در اخبار و احادیث خویش معنی کرده اند . از این رو بعضی از اخبار و احادیث اهل بیت تعیین مصداق بعضی از این آیات می باشد که این آیات را برای ما معنی کرده اند .

سحر عاشورا (۳) : عهد الهی / حاج علی تابنده محبوبعلیشاه

 سحر عاشورا (۳) : عهد الهی / حاج علی تابنده محبوبعلیشاه

عهد الهی ( سخنرانی دوم ) :

 متن سخنرانی سحر عاشورای سال ۱۴۱۷ قمری برابر۱۳۷۵ شمسی

حاج علی تابنده محبوبعلیشاه

« ... عهد الهی ، عهدی است که همه انسان ها با خداوند بسته اند و آن عهد « الست بربکم ، قالو بلی » (۱) است و در این مورد ، عهدی است که متعهد آن حضرت سید الشهداء علیه السلام است که به عالی ترین وجه این عهد را به جا آورده و به آن وفا کرد ... » (۲)

بسم الله الرحمن الرحیم‏

« الحمد لله الذی هدانا للایمان و الصلوه و السلام علی‏ خاتم الانبیاء و المرسلین سیدنا و نبینا ابی القاسم المصطفی محمد (ص) و علی‏ آله الطیبین و الطاهرین لا سیما علی‏ ظهور العشق الاعلی‏ و المتوجه بالهمه العلیا خامس اصحاب الکساء و سید الشهدا ابی عبدالله الحسین . »
در قرآن مجید در سوره بقره (۳) می فرماید : « و لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه » ؛ یعنی ، خودتان را به دست خود به هلاکت و نابودی نیفکنید . بنابر این آیه ، در دین اسلام نهی شده که انسان اقدام به امری کند که موجب قتل نفس یا خودکشی شود . در حدیث نبوی هم آمده که « لا ضرر و لا ضرار فی الاسلام » ؛ یعنی ، در اسلام هیچ حکمی وجود ندارد که متضمن زیان به خود یا دیگری گردد ( ضرار به معنای زیان رساندن به دیگری است ) . این حدیث به صورت یک قاعده فقهی نیز درآمده است .

منبع :

ظهور العشق الاعلی و عهد الهی / ( متن سخنرانی دوم بخش « عهد الهی » ) صص ۱۱۱ - ۱۴۱

http://soltanalishahi2.blogspot.com/2007/02/blog-post_10.html

کتاب"تجلی حقیقت " در بیان اسرار فاجعه کربلا

 

 

کتاب  تجلی حقیقت در اسرار فاجعه کربلا

 

 نوشته  سلطان حسین گنابادی

   

---

قیمت پشت جلد:

40000 ریال

موجودی: در حال حاضر در هیچ فروشگاهی عرضه نشده است.

مشخصات کتاب

• تعداد صفحه: 378
• نشر: حقیقت (13 اردیبهشت، 1385)
• شابک: 964-7040-73-3
• قطع کتاب: وزیری
• وزن: 850 گرم

برای تهیه این کتاب  میتوانید به آدرس زیر مراجعه نمائید :

http://www.adinebook.com/gp/search?search-alias=books&rh=n%3A1000%2Cp_6%3A%25D8%25AD%25D9%2582%25D9%258A%25D9%2582%25D8%25AA%2Cp_11%3Arelevancerank&page=2

 در قسمتی از این کتاب "تجلی حقیقت در اسرار فاجعه کربلا " چنین می خوانیم:

              .....

توضیح آنکه بعضی مردم به ظاهر در جرگه روحانیین وارد شده و متشبه به آنها گردیدند ، و وظایف روحانیت و آنچه را به عهده آنان بود که باید انجام داده و جامه را به سوی روحانیت و معنویت سوق دهند ، انجام نداده بدانها عمل نکردند . بلکه در عین حال پا از گلیم خود بیرون کشیده و در امور دنیوی که موظف نبودند دخالت نمودند و احکام ناحق از آنان صادر شد . غالبا بدون تحصیل علوم و کمالات نفسانیه ، یا به اکتفا به خواندن عمل اصول و صرف نظر از سایر علوم دینی و فضایل نفسانی یا خواندن بعض کتب مرثیه و اکتفا بدانها یا ساختن ظاهر و اظهار تقدس و تکفیر و تفسیق و تنجیس مومنین ، بر جامعه ظاهر شدند و مردم ساده لوح هم گاهی فریب ظاهر آنان را خوردند . در صورتی که این دسته در حقیقت از روحانیین نیستند و متشبه به آنان می باشند . کسانی هم از این دسته که دانستند ، به مقتضای علم خود عمل نکردند . این دسته از دنیاخواهان که خود را جزو قائدین روحی جامعه درآوردند ، اعمال ناشایسته آنها در میان افراد جامعه و ملت انعکاساتی پیدا کرده افراد بالطبع از آنان منزجر شدند ، ولی قدرت نداشتند که شانه از زیر بار تهی کنند .
تا آنکه زمانه ایجاب کرد که جامعه روحانیت از این آلودگیها که به توسط اشخاص نااهل وارد شده بود پاک و پاکیزه شود و مقام حقیقی روحانیت نمودار گردد ، لذا دایره روحانیت به ظاهر محدود شد ولی عوام و جهال سوء استفاده کرده گمان بردند که باید با این طبقه به طور کلی مخالفت کرده درصدد اضمحلال و از بین بردن آنها برآمد . این اشخاص وقت را غنیمت شمرده تنفری که از روحانی نماها در آنها بود ظاهر کرده و از بی بصیرتی و نادانی که داشتند ، نسبت به عموم این دسته بی عقیده شده و به دستورات و فرمایشات بزرگان حقیقی روحانیت و علمای واقعی که قائدین می باشند نیز بی اعتنا گردیدند ، نتیجه وخیمه اخلاقی امروزه و فسق و فجور بدین واسطه در میان آنها شیوع یافت . در حقیقت اشخاص غیر اهل که وارد شدند ، عموم روحانیین را ننگین و نزد مردم خوار کردند . در صورتی که وجود روحانیت و روحانیین برای کمال روحی و اخلاقی هر جامعه و برای تربیت افراد آن لازم است و بدون آنان کمال جامعه ممکن نیست ، ولی متشبهین به روحانیت مخرب گردیدند .
و این دسته از علما مراد حضرت امیر (ع) است که فرموده : [« پیامبر (ص) فرمود : زود است که زمانی بیاید که از قرآن باقی نماند جز ظاهر آن و از اسلام جز نامی و آنها دورترین مردم به هدایت هستند ، مساجد آنان به ظاهر آباد ولی از هدایت خراب و دور است ، فقهای آن زمان بدترین فقهای زیر آسمان هستند که فتنه از آنها ظاهر می شود و به خودشان برمی گردد . »] (3) چه اینها عالم علم و دایره روحانیت را ننگین کرده بالاخره به مقاصدشان هم نرسیدند ، جز اینکه مردم را از حقیقت روحانیت و علمای حقیقی متنفر کردند .
وجدان هر کس حاکم است که این صنف بیشتر از تمام اصناف باید مواخذه شوند . در خبر است [« ضرر آنان برای ضعفای شیعه ما بیشتر است از ضرر یزید برای یاران امام حسین (ع) »] (3) چه اینها موجب گمراهی جمعی گردیده و سبب شدند که جامعه امروزه به احکام دیانت بی اعتنا گردیدند . به قسمی که امر به معروف و نهی از منکر به کلی بی تاثیر است ، لذا روحانیین حقیقی نیز چون ( نرود میخ آهنین در سنگ ) از نصیحت و هدایت صرف نظر کرده در گوشه ها نشستند . یکی از بزرگترین دردهای جامعه این است :

بر آن انجمن زار باید گریست / که فریادرس را ندانند کیست

                                 ......

 

گنجینه الاسرار - عمان سامانی (شاعر صوفی قرن سیزدهم ه.ق)

یکی از انواع شعری که از دیرباز مورد توجه شاعران مسلمان ایرانی بوده، اشعار مذهبی است. این نوع شعر در همه دوره ها وجود داشته و شاعران با سرودن مدایح و مراثی در قالب قصیده و ترجیع بند و مثنوی به بیان اعتقادات مذهبی و ارادت به خاندان نبوی همت نموده اند. برای نمونه می توان به بزرگانی چون محتشم کاشانی ، وصال شیرازی ، مشتاقعلی شاه اصفهانی و دیگران اشاره کرد. عمان سامانی ، شاعر و عارف وصوفی قرن سیزدهم ه.ق ، از جمله کسانی است که پای در این میدان نهاده و در کنار غزلیات و قصایدی که در مدح خاندان اهل بیت علیهم السلام سروده به شرح عارفانه ماجرای کربلا در منظومه ای به نام گنجینه الاسرار پرداخته است. در این مجموعه ضمن بررسی احوال و آثار عمان سامانی به سیری کوتاه درگنجینه الاسرار می پردازیم تا با افکار و آرا و اندیشه های عمان و دقایق و ظرایف آثار وی بیشتر و بهتر آشنا شویم..

 

هوالمحبوب

 

کیست این پنهان مرا در جان و تن
کز زبان من همی گوید سخن؟

این که گوید از لب من راز کیست
بنگرید این صاحب آواز کیست؟

در من اینسان خود نمایی می کند
ادعای آشنــــــــــــــایی من کند

کیست این گویا و شنوا در تنم ؟
باورم یا رب نیاید کاین منــــــم

متصلتر با همه دوری به من
از نگه با چشم و از لب با سخن

خوش پریشان با منش گفتارهاست
در پریشان گوییش اسرارهاست

گوید او چون شاهدی صاحبجمال
حسن خود بیند بسر حد کمال

از برای خود نمایی صبح و شام
سر برآرد گه ز روزن گه ز بــــــام

با خدنگ غمزه صید دل کند
دید هر جا طایری بسمل کند

گردنی هر جا درآرد در کمند
تا نگوید کس اسیرانش کمند

لاجرم آن شاهد بالا و پست
با کمال دلربایی در الــــــــــست

جلوه اش گرمی بازاری نداشت
یوسف حسنش خریداری نداشت

غمزه اش را قابل تیری نبود
لایق پیکانش نخجیری نبود

عشوه اش هرجا کمند انداز گشت
گردنی لایق نیامد باز گشت

ماسوی آیینه آن رو شــدنــد
مظهر آن طلعت دلجو شدند

پس جمال خویش در آیینه دید
روی زیبا دید و عشق آمد پدید

مدتی آن عشق بی نام و نشان
بد معلق در فضای بیکران

دلنشین خویش ماوایی نداشت
تا درو منزل کند جایی نداشت

بهر منزل بیقراری ساز کرد
طالبان خویش را آواز کرد

چونکه یکسر طالبانرا جمع ساخت
جمله را پروانه خود را شمع ساخت

جلوه ای کرد از یمین و از یسار
دوزخی و جنتی کرد آشکار

جنتی خاطر نواز و دلفروز
دوزخی دشمن گداز و غیر سوز

پرده ای کاندر برابر داشتند
وقت آمد پرده را برداشتند

ساقیی با ساغری چون آفتاب
آمد و عشق اندر آن ساغر شراب

پس ندا داد او نه پنهان بر ملا
کالصلا ای باده خواران الصلا

همچو این می خوشگوار و صاف نیست
ترک این می گفتن از انصاف نیست

حبذا زین می که هر کس مست اوست
خلقت اشیا مقام پست اوست

هر که این می خورد جهل از کف بهشت
گام اول پای کوبد در بهشت

جمله ذرات از جا خــــاستند
ساغر می را ز ساقی خواستند

بار دیگر آمد از ساقی صدا
طالب آن جام را بر زد صدا

ایکه از جان طالب این باده یی
بهر آشامیدنش آماده یی

گرچه این می را دو صد مستی بود
نیست را سرمایه هستی بود

از خمار آن حذر کن کاین خمار
از سر مستان برون آرد دمار

درد و رنج و غصه را آماده شو
بعد از آن آماده این باده شو

این نه جام عشرت این جام ولاست
درد او دردست و صاف او بلاست

بر هوای او نفس هر کس کشید
یکقدم نارفته پا را پس کشید

سرکشید اول به دعوی آسمان
کاین سعادت را بخود بردی گمان

ذره یی شد زآن سعادت کامیاب
زآن بتابید از ضمیرش آفتاب

جرعه یی هم ریخت زآن ساغر بخاک
زآن سبب شد مدفن تن های پاک

تر شد آن یک را لب این یک را گلو
وز گلوی کس نرفت آن می فرو

فرقه ی دیگر به بو قانع شدند
فرقه یی از خوردنش مانع شدند

بود آن می از تغیر در خروش
در دل ساغر چو می در خم بجوش

چون موافق با لب همدم نشد
آنهمه خوردند و اصلا کم نشد.....

 

                  عمان سامانی

 

 

22 هزار مبلغ فرهنگ عاشورایی را تبیین می‌کنند

22 هزار مبلغ ...

بیش از 22 هزار مبلغ و مبلغه با هماهنگی مجموعه های ذی ربط ، طی ماه محرم امسال به منظور تبیین فرهنگ عاشورای در سراسر کشور استقرار یافته‌اند.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از سازمان تبلیغات اسلامی، اعزام و استقرار مبلغ و مبلغه برای ماه محرم الحرام، از سوی سه مجموعه دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، سازمان اوقاف و امور خیریه و سازمان تبلیغات اسلامی انجام می شود.

از این میان،‌ 14 هزار و 67 نفر (شامل 13 هزار و 855 مبلغ و 212 مبلغه ) مربوط به مبلغین مقیم در استان ها هستند .

شعبه های دفتر تبلیغات اسلامی در قم، خراسان رضوی و اصفهان نیز در مجموعه 7 هزار و 273 نفر (شامل 7 هزار و 238 مبلغ و 35 مبلغه) را به استانهای همجوار خویش اعزام کرده اند.

بر اساس این گزارش سازمان اوقاف و امور خیریه نیز با اعزام 965 مبلغ توانست گام به سزایی در امر ترویج فرهنگ عاشورایی بردارد.

طرح متمرکز نیز اعزام 400 نفر از مبلغین را برعهده داشته است.

خبر گزاری مهر

 

  لغت نامه ی دهخدا و فرهنگ ِ فارسی دكتر محمّد مُعین :

http://MiboSearch.com

 

اطلاعیه وبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه

نظریه سلسله نعمةاللّهیه نسبت به علمای اعلام چیست؟

 نظریه سلسله نعمةاللّهیه نسبت به علمای اعلام چیست؟

 

 این موضوع محتاج به سؤال نیست و در تمام كتب بزرگان سلسله مذكور شده و در نامه مباركه پند صالح نیز دستور كامل در این باب داده شده است.

 علمای اعلام مبلّغین دیانت اسلام و ناشرین احكام شریعت مقدّسه مي‏باشند و همانطور كه بزرگان عرفا مجازین در درایت و تلقین اذكار و اوراد هستند، علما نیز مجازین در روایت مي‏باشند و باید احكام شرعیه را از آنها اخذ كرد و در گذشته بین این دو دسته اتّحاد و یگانگی كامل موجود بوده و هر كدام به وظائف خود عمل مي‏كردند.

هیئتهای مذهبی تحت عنوان ” یاران پلیس‌” در کلانشهر کرج

به گزارش شیعه نیوز به نقل از خبرگزاری مهر 1300 نفر از اعضای هیئتهای مذهبی تحت عنوان ” یاران پلیس‌” از امروز فعالیت خود را در کلانشهر کرج آغاز کردند.

رئیس پلیس کرج عصر امروز در مراسم آغاز به کار یاران پلیس در تالار شهیدان نژادفلاح کرج اظهار داشت: برابر تدبیر ابلاغی ناجا برای اولین بار در کشور شماری از دلسوزان و متعهدان جامعه در سطح کلانشهر کرج شناسایی و پس از آموزش به عنوان یاران پلیس مشغول به فعالیت شدند.

سرهنگ ناصر اصلانی افزود: این افراد در واقع پلیس افتخاری هستند و به نیروهای انتظامی در برقراری امنیت و نظم در ایام عزاداری سالار شهیدان کمک می کنند.

وی خاطرنشان کرد: این افراد توسط کلانتریها، هیئتهای مذهبی و ادارات تبلیغات اسلامی شمال و جنوب کرج شناسایی و معرفی شده اند و آموزشهای ویژه ای در چند روز گذشته فراگرفته اند.

اصلانی تاکید کرد: کلیه نیروهای یاران پلیس دارای کارت شناسایی ویژه از سوی معاونت اجتماعی فرماندهی انتظامی استان تهران و لباس متحد الشکل هستند.

وی یادآور شد: لباس این افراد شامل کاور زیتونی رنگ منقش به جمله ” السلام علیک یا اباعبدالله الحسین(ع)” و آرم نیروی انتظامی است.

سرهنگ اصلانی تصریح کرد: هدف از تشکیل این گروه برگزاری مراسم هرچه باشکوهتر سالار شهیدان در کلانشهر کرج و ارتقا امنیت در ایام عزاداری است.
منبع خبر: خبرگزاری مهر

مصاحبه حاج دکتر نورعلی تابنده با رادیو زمانه ( بخش دوم و پاياني) : شکایت خود را فقط پیش خدا می‌بریم

 

قسمتی از مصاحبه رادیو زمانه با جناب حاج دکتر نورعلی تابنده:  ( بخش دوم و پاياني)

 

شکایت خود را فقط پیش خدا می‌بریم

 

...با توجه به این‌که ما می‌دانیم در کرج هم شما تهدیدهایی داشته‌اید، فکر می‌کنید آیا این تخریب‌ها باز هم ادامه پیدا می‌کند؟

ممکن است، ولی انشاالله خدا نمی‌گذارد. البته خدا به دست مؤمنین می‌کند. خداوند در آیه‌ای خطاب به پیغمبر می‌گوید: خداوند با نصرتی که خود داد تو و با مؤمنین را کمک کرد. خداوند کاری می‌کند، توسط مؤمنین می‌کند. خداوند انشاالله نمی‌گذارد.

ما هم می‌توانیم کاری بکنیم؟ بله. اگر جلوی مثلاً جاده‌ای ببینید یک مار می‌رود، نمی‌توانید بگوید این مشیت است و مار آمده ما را بزند. مار را باید جلویش را گرفت. همه رقم امکانش هست که کاری بکند و می‌کند. ولی آن امکان را باید از او گرفت.

با توجه به مشکلاتی که در قم و در بروجرد پیش آمد و هنوز با مسائلی مواجه هستید، تصمیم آتی شما چیست؟

این تصمیم واقعی ماست: شکایت خودمان را به خدا می‌کنیم. البته خداوند به گفته پیغمبر شکایت ما را می‌شنود انشاالله. خودش هرکاری بخواهد می‌کند.

ما همه مسلمانیم، ایرانی‌ هستیم. همه ایرانی‌ها در مسایل اجتماعی، حکومت و سیاست باید امنیت داشته باشند. و هر کسی این کار‌ها را می‌کند، به ایرانیت و به ملت ایران و به امت اسلام لطمه می‌زند و همه‌ی دوستان به این توجه کنید که این کار کوچکی نیست. شما یک حسینیه را خراب کنید، هم به نام حسین و هم به نام اسلام توهین کرده‌اید. یعنی همان کاری که با خود حسین کردند، شما با نامش کردید.

از طرفی هم به ملت ایران لطمه زدید، به همه‌ی ملت ایران. برای این‌که یک غیرمسلمان، مسیحی و یهودی هم که در ایران است، از این قضیه ناراحت می‌شود و هم به آزادی یک ملت که این همه برایش جنگیده‌اند، لطمه زده‌اید. با این کار نشان دادید می‌شود لطمه زد و دیگران را هم وادار به این کار می‌کنید...

 

 

آدرس جدید مزار سلطانی(یاران مجذوبان نور)

آدرس جدید مزار سلطانی(یاران مجذوبان نور)

 

به دلیل فیلتر شدن سایت مزار سلطانی به آدرس www.mazaresoltani. com کاربران سایت میتوانند داخل ایران از این آدرس جدید www.mazaresoltani. net وارد سایت شوند. 

پخش مستقیم:

در حال حاضر پخش مستقیم مجالس شب جمعه و مناسبتهای خاص از طریق خط رادیوئی سایت انجام میگردد. قالبل توجه آنکه خط تلویزیونی سایت موقتا  تا اطلاع ثانوی فعال نمیباشد.

     پخش مستقیم مجالس شب جمعه همزمان با شروع مجلس آغاز میگردد و تا آخر مجلس ادامه دارد. 

نرم افزار ضد فیلتر:

همچنین برای دانلود نرم افزار فیلتر شکن میتوانید از این آدرس استفاده نمایید:

http://darvishan. info/modules. php?name= Downloads&op=getit&lid=2479

و در صورتی که مکان شما در ایران قرار دارد و با سد فیلتر مواجه شده اید به جای آدرس بالا از این آدرس (با استفاده از پروتکل https) برای دانلود نرم افزار استفاده نمایید:

https://darvishan. info/modules. php?name= Downloads&op=getit&lid=2479

مزایای این نرم افزار:

پس از دانلود این نرم افزار بر روی آن دابل کلیک نمایید و به راحتی صفحات وب را باز نمایید!!!!
استفاده از این نرم افزاربسیار ساده و راحت میباشد و نیاز به هیچ گونه تنظیمات یا نرم افزار جانبی ندارد.

استفاده از این نرم افزار 4 مزیت مهم دارد:

1- میتوانید به راحتی از فیلتر عبور نمایید.
2- در طول مسیر ارتباطی افراد مختلف (به عنوان مثال ماموران مخابرات و ...) نمیتوانند از متحوای مطالب و سایتهایی که شما مطالعه میکنید مطلع شوند.
3- دیتاهای شما به صورت انکریپت شده انتقال میابد و در طول مسیر کسی نمیتواند پسورد های شما را بدست آورد.
4- آی - پی شما یک آی - پی ناشناس میباشد و در نتیجه شما شناسایی نخواهید شد.

این فایل به طور دایم به روز نگه داشته میشود و شما میتوانید ضد فیلتر فعال و کارآمد را از این طریق دانلود نمایید و از کارآمد بودن آن مطمئن باشید.

نشانی های جدید چهار سایت و وبلاگ فیلتر شده

نشانی های جدید چهار سایت و وبلاگ فیلتر شده

از سایت مجذوبان نور 

نشانی جدید سایت مجذوبان نور
http://208.64.28.245/

نشانی جدید وبلاگ یاران مجذوبان نور - بایاران
http://daravish.wordpress.com/

نشانی جدید سایت هم اندیشی درویشان
https://darvishan.info/index.php

نشانی جدید وبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه
http://houyaali.blogspot.com/

به بهانه درگذشت جناب استاد دکتر سید جعفر شهیدی

از سایت مجذوبان نورو وبلاگ صلح کل :

دکتر جعفر شهیدی مورخ واستاد ادب فارسی در حالی درگذشت که دانشگاهیان ایران فقدان او را غیر قابل جبران می‌دانند.شهیدی مانند معین از معتمدان علامه دهخدا بود و کار تدوین و تألیف نشر اول لغت‌نامه دهخدا را با همکاری گروه بزرگی از ادبای ایران پیش برد و به پایان رساند.

کربلا در اشعار مولوی

تا به شب ای عارف شیرین نواآن مایی آن مایی آن ما

تا به شب امروز ما را عشرتستالصلا ای پاک بازان الصلا

در خرام ای جان جان هر سماعمه لقایی مه لقایی مه لقا

در میان شکران گل ریز کنمرحبا ای کان شکر مرحبا

عمر را نبود وفا الا تو عمربا وفایی با وفایی با وفا

بس غریبی بس غریبی بس غریباز کجایی از کجایی از کجا

با که می باشی و همراز تو کیستبا خدایی با خدایی با خدا

ای گزیده نقش از نقاش خودکی جدایی کی جدایی کی جدا

با همه بیگانه ای و با غمشآشنایی آشنایی آشنایی آشنا

جزو جزو تو فکنده در فلکربنا و ربنا و ربنا

دل شکسته هین چرایی برشکنقلبها و قلبها و قلبها

آخر ای جان اول هر چیز رامنتهایی منتهایی منتها

یوسفا در چاه شاهی تو ولیکبی لوایی بی لوایی بی لوا

چاه را چون قصر قیصر کرده ایکیمیایی کیمیایی کیمیا

یک ولی کی خوانمت که صد هزاراولیایی اولیایی اولیا

حشرگاه هر حسینی گر کنونکربلایی کربلایی کربلا

مشک را بربند ای جان گرچه توخوش سقایی خوش سقایی خوش سقا

------------------------------------------------------------------

چیست با عشق آشنا بودنبجز از کام دل جدا بودن

خون شدن خون خود فرو خوردنبا سگان بر در وفا بودن

او فداییست هیچ فرقی نیستپیش او مرگ و نقل یا بودن

رو مسلمان سپر سلامت باشجهد می کن به پارسا بودن

کین شهیدان ز مرگ نشکیبندعاشقانند بر فنا بودن

از بلا و قضا گریزی توترس ایشان ز بی بلا بودن

ششه می گیر و روز عاشوراتو نتانی به کربلا بودن

----------------------------------------------------------------------------

کجایید ای شهیدان خداییبلاجویان دشت کربلایی

کجایید ای سبک روحان عاشقپرنده تر ز مرغان هوایی

کجایید ای شهان آسمانیبدانسته فلک را درگشایی

کجایید ای ز جان و جا رهیدهکسی مر عقل را گوید کجایی

کجایید ای در زندان شکستهبداده وامداران را رهایی

کجایید ای در مخزن گشادهکجایید ای نوای بی نوایی

در آن بحرید کین عالم کف اوستزمانی بیش دارید آشنایی

کف دریاست صورتهای عالمز کف بگذر اگر اهل صفایی

دلم کف کرد کین نقش سخن شدبهل نقش و به دل رو گر ز مایی

برآ ای شمس تبریزی ز مشرقکه اصل اصل اصل هر ضیایی

------------------------------------------------------------------

 

آن تازه تنی که در بلای تو بودآغشته بخون کربلای تو بود

یارب که چه کار دارد و کارستانآن بیکاری که از برای تو بود

آن تازه تنی که در بلای تو بودآغشته بخون کربلای تو بود

یارب که چه کار دارد و کارستانآن بیکاری که از برای تو بود

آن تازه تنی که در بلای تو بودآغشته بخون کربلای تو بود

یارب که چه کار دارد و کارستانآن بیکاری که از برای تو بود

آن تازه تنی که در بلای تو بودآغشته بخون کربلای تو بود

یارب که چه کار دارد و کارستانآن بیکاری که از برای تو بود

 

ای شاه شاهان جهان الله مولانا علیای نور چشم عاشقان الله مولانا علی

حمد است گفتن نام تو ای نور فرخ نام توخورشید و مه هندوی تو الله مولانا علی

خورشید مشرق خاوری در بندگی بسته کمرماهت غلام نیک پی الله مولانا علی

خورشید باشد ذره ای از خاکدان کوی تودریای عمان شبنمی الله مولانا علی

موسی عمران در غمت بنشسته بد در کوه طورداود می خواندت زبور الله مولانا علی

آدم که نور عالم است عیسی که پور مریم استدر کوی عشقت در هم است الله مولانا علی

داود را آهن چو موم قدرت نموده کردگارزیرا به دل اقرار کرد الله مولانا علی

آن نور چشم انبیا احمد که بد بدر دجامی گفت در قرب دنی الله مولانا علی

قاضی و شیخ و محتسب دارد به دل بغض علیهر سه شدند از دین بری الله مولانا علی

گر مقتدای جاهلی کردست در دین جاهلیتو مقتدای کاملی الله مولانا علی

شاهم علی مرتضی بعدش حسن نجم سماخوانم حسین کربلا الله مولانا علی

آن آدم آل عبا دانم علی زین العبادهم باقر و صادق گو الله مولانا علی

موسی کاظم هفتمین باشد امام و رهنماگوید علی موسی الرضا الله مولانا علی

سوی تقی آی و نقی در مهر او عهدی بخوانبا عسکری رازی بگو الله مولانا علی

مهدی سوار آخرین بر خصم بگشاید کمینخارج رود زیر زمین الله مولانا علی

تخم خوارج در جهان ناچیز و ناپیدا شودآن شاه چون پیدا شود الله مولانا علی

دیو و پری و اهرمن اولاد آدم مرد و زندارند این سر در دهن الله مولانا علی

اقرار کن اظهار کن مولای رومی این سخنهر لحظه سر من لدن الله مولانا علی

ای شمس تبریزی بیا بر ما مکن جور و جفارخ را بمولانا نما الله مولانا علی

سمیتار بین المللی عرفان در قفقاز

سمینار بین المللی عرفان در قفقاز

 

سمینار بین المللی عرفان در قفقاز به منظور بررسی نقش وجایگاه عرفان اسلامی در منطقه و نحوه حضورآن در داغستان برگزار شد.

این سمینار روز گذشته در شهر ماخاچ كالا داغستان با حمایت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران، دانشگاه دولتی داغستان و کمیته دولت داغستان در امور دینی درمحل دانشگاه دولتی داغستان برگزار شد.

در مراسم افتتاحیه این سمینار پروفسور گاسانوف، معاون آموزشی دانشگاه دولتی داغستان ضمن تجلیل از شخصیت شاعر و عارف نامدارایرانی «جلال الدین محمدبلخی» و گرامیداشت سال مولانا، بر ضرورت بررسی هرچه بیشتر مسایل مربوط به پیدایش و ترویج تصوف در داغستان تاکید نمود. وی در بخشی از سخنان خود خاطرنشان کرد که داغستان از زمان ورود دین اسلام به منطقه قفقاز به مرکز گسترش آموزه های عرفانی اسلام تبدیل شده است. وی همچنین این سرزمین را دارای گنجینه پربهای عرفان اسلامی نامید. گاسانوف در پایان از حمایت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مسکو برای برگزاری نشستهای علمی سالانه در داغستان قدردانی کرد.

سپس آقای ماگومدوف، رئیس کمیته دولت داغستان در امور دینی ضمن تشکر از برگزار کنندگان این همایش مهم، اظهار داشت که امروز لازم است جوانان با تعالیم عرفانی دین اسلام بیشتر آشنا شوند و تحقیق در مساله عرفان و تصوف می تواند در این امر خدمت بزرگی انجام دهد.

سخنران بعدی مراسم افتتاحیه که در تالار اصلی دانشگاه برگزار شد، دکتر امیراحمدیان دبیر انجمن دوستی ایران و روسیه بود. وی برگزاری این نشستها را کمک بزرگی برای برقراری روابط علمی بیشتر بین روسیه و ایران دانستند.

امیراحمدیان شعر بزرگانی همچون مولوی، حافظ، ابوالخیر و خرقانی که در واقع جزو گنجینه ادب و عرفان جهان به شمار می آیند را بهترین نمونه تسامح دینی دانست. وی تاکید کرد که یاد سرزمین امام شامیل هرگز از خاطره تاریخی مردم ایران نخواهد رفت. ایشان با ذکر این موضوع که با حمایت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در روسیه بغیر از شهر ماخاچ كالا در شهرهای دربند و قیزلار داغستان نیز اتاقهای ایران راه اندازی شده و دوره های زبان فارسی در هر دو شهر دایر می باشد را نشان دهنده علاقه مردم داغستان به فرهنگ و ادب غنی ایران دانستند.

سخنران بعدی پروفسور عثمانوف، ایرانشناس معروف داغستانی بودند. آقای عثمانوف با ذکر تاریخ تحول تصوف در اسلام آن را بهترین وسیله برای مقابله با افراط گرایی در اسلام نامید و مولوی و حافظ را از بزرگترین و بهترین عارفان جهان دانست.

بعد از پایان مراسم افتتاحیه، شرکت کنندگان برای ادامه سمینار به دانشکده خاورشناسی دانشگاه دولتی داغستان رفتند.

در آنجا پروفسور شیخ سعیدوف، مدیر مرکز نسخ خطی دانشگاه دولتی داغستان با موضوع «آثار امام غزالی در داغستان» اولین سخنران سمینار بودند.

در ادامه مقالات ذیل در سمینار ارایه شد: تاریخ تصوف در سرزمینهای آوار (سخنران دکتر آیتبروف)، تصوف در داغستان: تاریخ بررسی و منبع شناسی آن (کارمند علمی مرکز خاورشناسی شعبه فرهنگستان علوم روسیه در داغستان)، گذشته و حال تصوف در داغستان (دکترخانبابایف معاون رئیس کمیته دولت داغستان در امور دینی)، شعر عرفانی شیعی قمری دربندی (دکتر نوری محمدزاده مدیر مرکز ایرانشناسی دانشگاه دولتی داغستان)، منظومه شیخ آمات قاضی از ارپلی درباره حوادث جانگداز کربلا (پروفسور عبدولاطیپوف، رئیس کرسی ادبیات شرق دانشگاه دولتی داغستان)، مولوی و هویت (دکتر امیراحمدیان) و قریب به بیست مقاله دیگر در زمینه عرفان و تصوف.

رايزني فرهنگي جمهوري اسلامي ايران

اصطلاحات عرفا و متصوفه:

 

اصطلاحات  عرفا و متصوفه:

 

آب حيات : چشمه ايست در ظلمات که هر کس از آن بنوشد زندگي جاويد پيدا ميکند.کنايه از چشمه عشق ومحبت است.

آب حيوان : تابش انوار وتجليات الهي را گويند.

آغوش : دريافت رموز واسرار الهي را گويند.

آن : حد فاصل ميان گذشته و آينده.

آينه : قلب انسان کامل است.

ابد : امتدادزمان در طرف آينده است و در نزد اهل تصوف ابد وازل از صفات و ويژگيهاي حق تعالي است. فرق ابد و ازل در آنست که ازل را آغاز ي نيست و ابد را پايان.

ابر : نزد صوفيان ابر حجابي است که سبب وصول شهود باشد بواسطه کوشش واجتهاد.

اجابت : عهد وپيمان بنده است با حق.

اشاره : خبر دادن از مراد است بدون عبارات والفاظ.

 

غزلی از مولوی

چیست با عشق آشنا بودنخون شدن خون خود فروخوردناو فدایی است هیچ فرقی نیسترو مسلمان سپر سلامت باشکاین شهیدان ز مرگ نشکیبنداز بلا و قضا گریزی توششه می​گیر و روز عاشورا

بجز از کام دل جدا بودنبا سگان بر در وفا بودنپیش او مرگ و نقل یا بودنجهد می​کن به پارسا بودنعاشقانند بر فنا بودنترس ایشان ز بی بلا بودنتو نتانی به کربلا بودن

                                      *********************************

سماع از بهر جان بی​قرارستمشین این جا تو با اندیشه خویشمگو باشد که او ما را نخواهدکه پروانه نیندیشد ز آتشچو مرد جنگ بانگ طبل بشنیدشنیدی طبل برکش زود شمشیربزن شمشیر و ملک عشق بستانحسین کربلایی آب بگذار

سبک برجه چه جای انتظارستاگر مردی برو آن جا که یارستکه مرد تشنه را با این چه کارستکه جان عشق را اندیشه عارستدر آن ساعت هزار اندر هزارستکه جان تو غلاف ذوالفقارستکه ملک عشق ملک پایدارستکه آب امروز تیغ آبدارست

آدرس جدید سایت مجذوبان نور

 

آدرس جدید سایت مجذوبان نور 

 

 http://www.majzob.net/

بازهم فیلتر...

 بازهم فیلتر...

 اینبار  سایت بنیاد عرفان گنابادی و وبلاگ پخش فرمایشات ... نیز فیلتر شده اند که
به این ترتیب جمع سایت ها و وبلاگ های فیلتر شده به ۷ می رسد:

سایت های فیلتر شده در زمینه خبری:
سایت مجذوبان نور              <http://www.majzob.com/>
وبلاگ بایاران                   <http://www.bayaran.blogfa.com/>
سایت هم اندیشی درویشان    <http://darvishan.info/index.php>

سایت های فیلتر شده در زمینه ارائه مطلب:
سایت مزار سلطانی         <http://www.mazaresoltani.com/>
سایت تصوف ایران        <http://www.sufism.ir/>
سایت بنیاد عرفان گنابادی <http://www.erfan-gonabadi.com/>
وبلاگ پخش فرمایشات   <http://hou121.blogspot.com/>...<http://hou121.blogspot.com/>

 

filtering01.png 8K Download

filtering02.png 13K Download

◄ محی الدین ابن عربي

ابوبکر محمد بن علی بن محمد بن احمدبن عبدالله بن حاتم طائی

ابوبکر محمّد بن علی بن محمّد بن احمدبن عبدالله بن حاتم طائی از عارفان بزرگ است. وی در سال ۵۶۰ (ه.ق.) در شهر مورسیای اسپانیا به دنیا آمد. از جملهٔ مشهورترین القابش الشّیخ الاکبر، و محی الدّین است، به ابن افلاطون و ابن سُراقه (در اندلس) هم معروف بود، و در شرق به ابن عربی شهرت دارد.

ورود رسمی ابن عربی به تصوف در سنّ ۲۱ سالگی یعنی در سال ۵۸۰ (ه.ق.) روی داد، ولی او به زودی و در زمانی اندک بلندآوازه گردید، و مشایخ زمانش به دیدار او شتاب نمودند. محی الدّین آثاری گران سنگ و پرارزش در شاخه های مختلف حکمت و علم پدیدآورد، تصوف را به نوعی فلسفه تبدیل کرد، و در نوشته هایش عقاید و باورهای بسیاری از مکاتب را تبیین و تفسیرنمود (ص-ص ۵۱ - ۵۵ مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز.)

 

آثار ابن عربی

ابن عربی را نویسنده ای پرکار ذکرکرده اند که آثار زیادی را از خود برجای نهاده است. فهرست آثار و کتاب های وی به شرح زیر است:

 

کتاب ها

1. فصوص الحكم

2. الفتوحات المكية في معرفة أسرار المالكية والملكية

3. عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب

4. كتاب العقائد

5. العقد المنظوم والسر المختوم

6. محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار

7. مشاهد الاسرار القدسية ومطالع الأنوار الإلهية

8. ترجمان الاشواق في غزل والنسيب

9. جامع الاحكام في معرفة الحلال والحرام

10. تنزل الاملاك في حركات الأفلاك

11. الدرة الباضعة من الجفر الجامعة

12. كتاب مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم

 

رسائل

1. الاسرا إلى المقام الاسرى

2. مشكاة العقول المقتبسة من نور المنقول

3. حرف الكلمات وحرف

4. رسالة الأزل

5. رسالة الأنوار

6. رسالة الحجب

7. رسالة روح القدس

8. الرسالة الغوثية

9. الرسالة القدسية

10. رسالة القسم الإلهي

11. رسالة كنه مما لا بد منه

12. رسالة الميم والواو والنون

13. كتاب الياء وهو كتاب الهو الخ

14. رسالة انشاء الدوائر

15. رسالة الأنوار فيما يفتح على صاحب الخلوة من الاسرار

16. قصيدة عظيمة للشيخ محي الدين بن عربي

17. حلية الأبدال

18. رسالة الحجب

19. السبحة السوداء

20. شجون المسجون

21. الأمر المحكم المربوط فيما يلزم أهل طريق الله تعالى من الشروط

22. كتاب الفناء في المشاهدة

23. كتاب بلغة الغواص في الأكوان إلى معدن الإخلاص (تحت الطبع)

24. كتاب الجلال والجمال

25. كتاب الألف و هو كتاب الأحدية

26. كتاب الجلالة و هو كلمة الله

27. كتاب القربة

28. كتاب الشأن

29. كتاب الشاهد

30. كتاب التراجم

31. كتاب منزل القطب و مقامه و حاله

32. رسالة الانتصار

33. كتاب الكتب

34. كتاب المسائل

35. كتاب التجليات

36. كتاب الإسفار عن نتائج الأسفار

37. كتاب الوصايا

38. كتاب نقش الفصوص

39. كتاب الوصية

40. كتاب اصطلاح الصوفية

◄ جایگاه شریعت در قلمرو عرفان(2)

◄ جایگاه شریعت در قلمرو عرفان(2)